ПЛУГАРЬ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

17 марта 1953 – 14 декабря 2016

 Современный писатель, сценарист, кинорежиссер, член Союза кинематографистов России и Гильдии кинорежиссеров России. Окончил Политехнический техникум (Бельцы, Молдавская ССР, 1972); Высший политехнический институт (1976–1979, Москва).

Работал на киностудии имени М. Горького в качестве сценариста, режиссера, художника-постановщика.

Автор трех книг: Мытари. Неспешный детектив (2001); Добрыня. Романтическая повесть (2004).   Крестники Александра Невского. 

А.Ф. Плугарь является режиссером двух художественных фильмов: «Два патрона на мамонта» (1990); «Совет да любовь» (2011).

МЫТАРИ. Роман в четырех частях.

– М.: УМЦ при Мин. РФ по налогам и сборам, 2001. – 380  с. ISBN 5-86297-021-5

Часть первая «Замок на два оборота».

Часть вторая «Круги на воде».

Часть третья «Ошибка,  до востребования».

Часть четвертая «Лицо с изнанки».

В романе рассказывается о поединке руководителя службы собственной безопасности одного из управлений МВД подполковника Евдокимова с предателями в собственных рядах милиции. Разработанная и проводимая им операция, однако, неожиданно вторгается в личную жизнь множества людей, не имеющих никакого отношения к милиции и уголовным преступлениям. Спортсмены, журналисты, налоговые служащие, учителя, кинорежиссеры, отставные военные и рядовые пенсионеры, художники и предприниматели, бывшие чиновники и бродяги – все эти люди, еще недавно имевшие собственное место и цель в жизни, теперь растерянные граждане растерянной страны. Но эти люди, не отвернувшиеся от извечных нравственных ценностей.

Сюжет, география событий, имена действующих лиц в романе вымышлены. Возможные совпадения с реальными событиями и именами будут носить исключительно случайный характер, и за эти совпадения автор, разумеется, ответственности не несет.

«По свету ходит чудовищное количество лживых домыслов, 

а самое страшное, что половина из них – чистая правда».            

Уинстон Черчиль

ОТ АВТОРА

    Нам пытаются внушить, что нравственные ценности канули в прошлое. Есть две жизни: одна официальная, лживая с начала до конца, где поступки совершаются якобы из благородных побуждений; и другая, единственно подлинная, где цель оправдывает средства. С экранов телевизоров и со стра­ниц газет, практически круглосуточно, с какой-то остервенелой настойчиво­стью нам твердят: «Выкинь ты из головы, наконец, эту муру про мораль и нравственность! Оглянись вокруг! Что ты видишь?.. Общество хапуг и мо­шенников! Люди делают деньги на конформизме, обмане и беспринципно­сти. Все кругом пропитано цинизмом. Государство обманывает граждан, граждане обманывают государство и друг друга. Кто в этой борьбе преуспе­вает – тот и прав. Такое время! Предлагай! Показывай лицом товар, который окупается! Какой?.. Да вот: злоба и шантаж окупается – они питают газетную хронику; садизм окупается – в нем черпают вдохновение авторы самых на­шумевших романов; эротика и жестокость окупается – они привлекают мил­лионы к телеэкранам...» Не жалея сил и средств, нам упорно твердят, что герои нашего времени – это невежды и мошенники, наемные убийцы и про­ститутки, воинствующие «сверхчеловеки» и продажные политики. В услови­ях унаследованного от «развитого социализма» стереотипа отношения к средствам массовой информации как к источнику официальному, а к произ­ведениям искусства, как к духовным ценностям, неожиданно свалившийся на нашу голову «свободный выбор» ставит нас в тупик. Когда изнанка жизни неожиданно подается как лицевая сторона и это проповедуется как явление вполне пристойное, нормальный человек невольно испытывает состояние, похожее на то, которое он испытывал бы, сидя на унитазе посреди оживлен­ной площади. Опасность нашего времени не в том, что в стране процветают авантюристы, мошенники и разбойники – эти отбросы существовали во все времена. Истинная опасность заключается в том, что ныне множество других людей, в общем-то порядочных и законопослушных, уверовали в то, что в России можно выжить и чего-либо добиться лишь исповедуя аморализм и «закон джунглей». 

    Что делать? Трудно и придумать более неблагодарного занятия, чем попытка формулировки мало-мальски внятного ответа на этот вопрос. Наде­юсь, читатель не заподозрит меня в такой наивности... Эта книга о людях, которые, – вместо того, чтобы впадать в уныние и жаловаться на абсурд­ность и несправедливость мира, стараются преобразить тот уголок, куда судьба забросила их самих. Наверное, им тоже, как и всем нам, моральные нормы кажутся не только слишком строгими, но и слишком общими. Не учитывающими множества житейских и иных проблем. Можно разве жить, соблюдая эти нормы в полной мере? Вопрос, в общем-то, риторический. За ним, на самом деле, ничего не кроется, кроме лукавства, ибо, образно говоря, каждый свободен в выборе добра и зла. Таким уж создал человека Господь, что выбор за каждым – персональный...

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

Государственное образовательное учреждение «Учебно-методологический центр при Министерстве Российской Федерации по налогам и сборам» осуществляет методическое руководство системой учебных центров МНС РФ. Основной задачей Центра является дополнительное профессиональное обучение, переподготовка, повышение квалификации специалистов всех уровней бухгалтерских и экономических служб предприятий страны, наряду с сотрудниками налоговых органов г. Москвы и Российской Федерации. Центр предлагает широкий спектр различных форм консультационной деятельности, а также осуществляет издание нормативной, деловой, методической и иной литературы, призванной помочь развязать самые «тугие узлы» в актуальных вопросах налогообложения.

Непрерывное расширение социального пространства, самым тесным образом взаимодействующего с налоговыми органами государства, заставляет искать новые пути решения не только образовательных, но и просветительских задач. Деятельность налоговых органов происходит на рубеже столкновения интересов государства и интересов гражданина, как раз в наиболее чувствительных сферах – финансовой и имущественной. Эта проблема сложная и неоднозначная, не имеющая простых решений. И все же, кто-то должен терпеливо объяснять гражданину России, что его трудовой рубль, внесенный в государственную казну через налоги – это частица благополучия и мощи его Родины. Что «Могущество державы – трудами граждан своих произрастает!».

Роман Алексея Плугаря «Мытари», безусловно, литературное художественное произведение, охватывающее самый широкий спектр социальных и личностных проблем своих героев. В том числе и тех, кто по воле автора «живут» в романе жизнью налоговых служащих. Оказывается, налоговый служащий – тоже человек! Его жизненные устремления не сводятся исключительно к «просчитыванию денег в чужом кармане». Это люди, живущие среди людей, мытари и мытарствующие, любящие, переживающие, сострадающие, озабоченные отнюдь не только служебными и профессиональными проблемами. Конечно, хотелось бы, чтобы появились фильмы и книги, посвященные целиком непростой работе налогового служащего, подобно тому, как пишут и снимают о сыщиках, милиционерах, людях военных и иных профессий. Надеемся, что такие фильмы и книги со временем появятся вслед за романом «Мытари» – «первой ласточкой» литературного произведения, затрагивающей нашу тематику.

ДОБРЫНЯ. Романтическая повесть. – М.: ОСЛН, Парадокс+, 2004. – 272  с., ил.

ISBN 5-902216-21-4. Иллюстрации художника Дмитрия Сергеевича Воронцова.

Повесть «Добрыня» создана по мотивам древнерусских былин. В ней переплетаются романтические и реалистические мотивы. Увлекательная, с захватывающим сюжетом, книга для детей и юношей рассказывает о духовном становлении молодого Добрыни, входящего в качестве среднего богатыря в богатырскую троицу Древней Руси. Повесть  Алексея Плугаря положена в основу литературного сценария одноименного художественного фильма, который откроет киноэпопею «Русские богатыри».

Иллюстрации художника Д.С. Воронцова из книги «Добрыня»

«КРЕСТНИКИ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО». – М.: Белый город, 2010. – 432 с., ил. 

ISBN 978-5-7793-2023-8 

Роман. Серия: Русский исторический роман
Роман «Крестники Александра Невского» отправляет нас в сложный XIII век. Перед нами проходит жизнь удельного князя и его сына. Сопереживая им, мы понимаем драматизм русской истории, примеряем на себя трудную жизнь людей далекого времени, когда раздробленная Русь стала добычей иноземных захватчиков. Произведение мастера может быть востребовано широким кругом читателей. И взрослыми, способными оценить тонкие душевные переживания героев, и молодыми людьми, ищущими ответы на вопросы, которые ставит перед ними жизнь и современное общество. Составитель: А. Астахов. 

Нашествие. Художник В. Бычков

ОТ АВТОРА

Политика безоговорочного подчинения Орде, проводи­мая князем Александром Ярославичем Невским, вряд ли мог­ла оставить по себе добрую память в народе. Осталось другое, самое главное: результаты этой политики, которые народ су­мел понять и оценить вполне однозначно – прежде всего как защиту Руси от неминуемой гибели, как обережение князем своих людей от злого татарского насилия.

Кто-то мудро отметил, что «всякая война оканчивается миром». Сказано красиво и назидательно, в этом есть прав­да. Но правда также и в том, что всякая война оканчивается чаще всего чьей-то победой, а чьим-то поражением, а, следо­вательно, и оккупацией последнего. Можно согласиться, что это состояние уже не войны, но никак еще и не мира, ибо победитель остается незвано пребывать в доме побеж­денного. Тут-то и обнажается истинное лицо поработителя. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить...» – эта заповедь Спасителя относится к брани духов­ной, которая – тоже война. Именно здесь Александр Нев­ский проявит себя решительным и бескомпромиссным по­литиком: он будет успешно противодействовать любым по­пыткам западных соседей воспользоваться слабостью Руси и подчинить своему влиянию ее западные и северо-западные области.

Государственная власть без внятной идеологии – признак морально-нравственной неполноценности государства. Су­ществование граждан по принципу «моя хата с краю» гово­рит о вырождении в обществе морально-духовного начала, что неизбежно приводит к неспособности власти объединить усилия людей даже перед лицом грозящей беды.

Человек остается личностью, владыкой собственной жиз­ни до тех пор, пока пропускает через собственное понимание все внешние аспекты своего бытия. Личность в обществе про­является не своим превосходством над остальными, а индиви­дуальностью осмысления происходящего. Личность трудно очаровать и увлечь в единомышленники сомнительными достижениями, ибо это человек думающий, анализирующий; никчемные достигнутые цели при осмыслении чаще всего меркнут перед главной целью личности – смыслом жизни.

Если отбросить шельмования от русской истории, ста­новится очевидным: все величайшие завоеватели, вторгши­еся когда-либо в Россию как с Востока, так и с Запада, ра­но или поздно отбрасывались, выдворялись обратно или ассимилировались с ее народами, а все историческо-культурное наследие оставалось пронизанным все тем же рели­гиозно-православным духом, преданностью христианским ценностям. Не понимать этого – значит не знать России; вести разговоры о какой-либо национальной идее всей пра­вославной христианской системы ценностей – значит разглагольствовать о чем угодно, но только не о возрождении собственной страны.

В мире людей неизвестен более убедительный способ вос­певания идеалов добра, нравственности, патриотичности, долга и чести, кроме как посредством художественных про­изведений. Но все попытки рационального обоснования мо­рали без веры в Бога – вздор! Нет Бога – значит все дозволе­но. Нет Бога – значит, нет более никаких нравственных ценностей. Разрушение веры влечет за собой презрение к высшим ценностям и нормам. Отсюда – широко распро­страняющийся цинизм и моральная опустошенность в обще­стве, ненависть и озлобление друг против друга, безразличие к судьбам страны. Дело Божье осуществляется не только святыми, но и личностями.

Что к этому добавить? Редко кто из выдающихся людей, высказавших глубочайшие мысли, сами оставались в своей жизни на их высоте. Но истинный труженик, неустанно доб­росовестно выполняющий свой труд, может предоставить ко­нечный результат своей работы самой работе и времени. Он может быть убежден, что проживает свой век достойным человеком. 

Алексей Плугарь