ДМИТРИЕВСКИЙ АЛЕКСЕЙ АФАНАСЬЕВИЧ


(1856–1929)

Алексей Афанасьевич Дмитриевский родился 11 марта 1856 года в Астраханской губернии. Окончив Астраханскую Духовную семина­рию, он в 1878 году поступил в Казанскую Духовную Академию. По окончании академи­ческого курса со степенью кандидата богословия в 1882 году получил назначение препо­давателем гомилетики и литургики в Самар­скую Духовную семинарию, однако по ходатайству ректора Академии, протоиерея Александра Владимирского, был оставлен в Академии и приступил к чтению лекций по истории Богослужения на кафедре литурги­ки, которую в то время занимал профессор Н.Ф. Красносельцев. 

В 1883 году А.А. Дмитриевский получил степень магист­ра за сочинение «Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Часть первая. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств». В своем отзыве профессор Н.Ф. Красносельцев признал диссертацию «весьма солидным вкладом в науку археологии вообще и археологии православного Бо­гослужения, в частности». Для своей диссертации молодой ученый использовал 200 славяно-русских, 30 южнославян­ских и 70 греческих рукописей, предварительно изучив гре­ческую палеографию. В приложении Дмитриевский издал десять чинов по греческим рукописям.

После двухлетнего преподавания А.А. Дмитриевский получил кафедру литургики и церковной археологии в Киевс­кой Духовной Академии, с которой связана вся его последующая профессорская деятельность вплоть до 1907 года. В 1884 году Алексей Афанасьевич начинает чтение лекций по церковной археологии и литургике, которые, по новому всту­пившему в действие с осени 1884 года Уставу, стали обяза­тельными предметами для всех студентов. Летом 1886 года А.А. Дмитриевский отправился на Восток и несколько меся­цев провел на Афоне с целью изучения богослужебных руко­писей. На Афоне он описал 38 типиконов и более 100 других богослужебных рукописей. В 1888 году Дмитриевский работал в библиотеке Синайского монастыря, где, помимо рабо­ты с рукописями, описал более 500 икон. «Синайская биб­лиотека, – писал он, – дала такое количество богослужеб­ных рукописей, какого я не встречал в других восточных библиотеках». В 1889, 1891 и 1893 году он вновь посетил Иеру­салим, работал на Афоне, занимался в Константинополе и Афинах и путешествовал по Италии. В 1898 году еще раз побывал в главнейших книгохранилищах Востока, а также в шестой раз посетил Святую Гору Афон.

В 1895 году вышел в свет главный труд А.А. Дмитриевс­кого «Описание литургических рукописей, хранящихся в биб­лиотеках Православного Востока. Том 1. Часть 1. Памятники патриарших Уставов и ктиторские монастырские Типиконы», представленный им в качестве докторской диссертации. Ре­цензенты признали большую научную ценность этого изда­ния. В 1896 году Дмитриевский был удостоен степени докто­ра церковной истории.

Алексей Афанасьевич находил время выступать с публич­ными докладами и лекциями, в которых виден огромный научный багаж. К этой серии его трудов следует отнести «Недостатки современного церковно-религиозного воспитания и причины, их породившие», «Служебник – книга таинствен­ная (по поводу суждений о ней в новейшей художественной литературе)».

 Занимаясь разработкой проблем исторической литурги­ки, А.А. Дмитриевский не забывал и практического ее при­менения. В 1904 году он собирает свои статьи, помещенные в журнале «Руководство для сельских пастырей», и издает книгу «Ставленник». Эта книга, удостоенная Макарьевской премии, по отзыву профессора Певницкого, значительно пре­восходит подобного рода руководства богатством историко-литургических и практических сведений, подробным описа­нием епископской хиротонии и ее истории, объяснением об­рядов и молитв, подробно объясняет происхождение и символику церковных облачений.

Необычайно плодотворной была деятельность А.А. Дмит­риевского в Киевской Духовной Академии, где он создал це­лую литургическую школу. В журнале «Труды Киевской Ду­ховной Академии» за 1886–1907 годы напечатано 44 отзыва профессора Дмитриевского о сочинениях, представленных ему студентами, с которыми он охотно делился собранными, часто неопубликованными материалами. Н.Д. Успенский, ученик Дмитриевского, писал: «Это был не только выдающий­ся ученый, исследователь и талантливый лектор, но и пре­красный педагог, умевший пробудить у своих учеников лю­бовь к труду и науке».

Перед уходом в отставку в 1907 году А.А. Дмитриевский писал: «Горячо любя от дней юности православную литургику и со всей страстью и горячим увлечением преданный всестороннему изучению этой церковно-практической дис­циплины, важнейшей, по моему мнению, в круге академи­ческих богословских наук, я успел за указанный период... своей профессорской деятельности поставить преподавание этой науки на подобающее ей почетное место в Киевской Академии».

В 1906 году А.А. Дмитриевский уехал в Петербург рабо­тать в Предсоборном Присутствии. Находясь в Петербурге, Алексей Афанасьевич принимал деятельное участие в Пра­вославном Палестинском Обществе, исполняя обязанности секретаря, а после выхода в отставку он всецело занялся де­лами Общества.

По поручению Св. Синода А.А. Дмитриевский также уча­ствовал в Комиссии по исправлению славянского текста бо­гослужебных книг. В 1914 году он был приглашен сверх­штатным членом Училищного Совета, ему поручили рас­смотреть работу директора Московского Синодального училища А.Д. Кастальского «Образцы распевного чтения молитв, тропарей и проч.».

В 1918 году Палестинское Общество прекратило свою работу, и наступившие в Петрограде голод и разруха заста­вили Алексея Афанасьевича переехать в Астрахань, где он получил кафедру греческого языка в недавно открытом уни­верситете, а в 1919 году был избран на должность прорек­тора. В 1922 году университет закрыли, и Алексей Афана­сьевич вернулся в Петербург, где его пригласили к участию в работах Русско-византийской комиссии при Академии наук.

Осенью 1923 года Дмитриевский был приглашен читать лекции по литургике на Богословских курсах в Петрограде. В середине 1925 года это среднее учебное богословское за­ведение было реорганизовано в Высшие Богословские кур­сы, которые в августе 1928 года прекратили свое существо­вание.

За свои капитальные труды и издания литургических текстов Дмитриевский был избран почетным членом всех четырех Духовных Академий. В 1903 году его избрали членом-корреспондентом Академии наук по Отделению русско­го языка и словесности, а в 1923 году – действительным членом Академии наук и членом Славянской комиссии Ака­демии наук.

Наследие ученого колоссально. Открытие А.А. Дмитри­евским, справедливо стяжавшим славу «русского Гоара», мно­гих «чрезвычайно важных для истории православного Бого­служения литургических памятников и введение их в науч­ный оборот оплодотворило и оживило литургическую науку не только в России, но и дало западным литургистам цен­ный материал. "Описание" Дмитриевского стало настольной книгой не только русских литургистов», – пишет современ­ный исследователь. Следует отметить, что этот фундамен­тальный труд переиздан в ФРГ. «Для священника литургика всегда была и будет актуальной наукой», – писал А.А. Дмит­риевский.

Архив А.А. Дмитриевского хранится в Российской нацио­нальной библиотеке в Санкт-Петербурге, фонд 253, другая часть материалов находится в Архиве Академии наук, фонд 214.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский скончался 10 авгу­ста 1929 года. Погребен на братском кладбище Александро-Невской Лавры.


Печатные труды

  • Аничков Н.М. (Некролог). – [СПб.: Правосл. Палест. о-во, 1916]. – 95 с. – Автор установлен по изд.: Рус. аноним, и подпис. псевд. произведения печати, 1801 –1926 гг. – Л., 1977. – Вып. 1. – С. 14.
  • Антиохийский Патриарх Макарий и его мнимые литур­гические труды: К описанию арабских рукописей Имп. Публичной библиотеки в собрании архимандрита Антонина Капустина. – [СПб.]: Тип. Киршбаума, 1910. – 16 е.: ил.
  • Архиепископ Елассонский Арсений и его вновь открытые исторические мемуары: (С фототип. портр. архиеп. и его фиксимиле на рус. яз.). – Киев: Тип. ун-та св. Владимира, 1899. – [4], 234, 2 е.: ил.
  • Афон и его новое политическое и международное положе­ние. – СПб.: Тип. Киршбаума, 1913. – 24 с. – Отт. из: Сообщ. Имп. Правосл. Палест. о-ва. – 1913.
  • Афонская иконопись и ее характер // руководство для сельск. пастырей. – 1887. – № 15. – С. 519–534.
  • Владимир Иванович Белынский. – СПб.: Тип. Киршбау­ма, 1913. – 12 е.: портр. – Отт. из: Сообщ. Имп. Правосл. Палест. о-ва. – 1913.
  • Библиографические заметки. – [Киев]: Тип. Корчак-Новицкого, [1891]. – 19 с.
  • Библиотека рукописей на Синае и Афоне под пером профессоров-палеографов В. Гардгаузена и С. Ламброса (Библиогр. заметка) // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1889. – № 11, 12.
  • Благодать святого огня на живоносном гробе Господнем в Великую Субботу. – СПб.: Имп. Правосл. Палест. о-во, 1908. – 24 с., ил.
  • Богослужебные принадлежности храмов Константинополя и Афона и костюм белого и черного духовенства на Востоке // Ру­ководство для сельск. пастырей. – 1887. – № 15. – С. 519—534.

·         Богослужебные одежды священно-церковнослужителей // Руководство для сельск. пастырей. – 1903. – № 22. – С. 122–131; № 23. – С. 145–156; № 24. – С. 165–174.

·       Богослужение в Русской Церкви в XVI веке: Историко-археологическое исследование. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1884. Ч. 1: Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств. – 1884. – XIV, 434, 135, XXIV с.

  • Богослужение в Русской Церкви за первые пять веков // Правосл. собеседник. – 1882. – № 2. – С. 166—183; № 3. – С. 252–296; № 9. – С. 346–373; № 10. – С. 149–167; № 12. – С. 372–394.

·       Богослужение Страстной и Пасхальной седмиц в св. Иеру­салиме по уставу IX—X века. – Казань: Тип. Имп. ун-та. – 1888. – 15, 426, XVI с. То же. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1894. – XVI, 426, XVI с. В Бозе почивший митрополит Петербургский Антоний и его сношения по делам церковным с православным Востоком. – Казань: Центр, тип., 1914. – 22 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1914.

  • В Бозе почивший митрополит Санкт-Петербургский Ан­тоний и его сношения по делам церковным с православным Востоком. – Казань: Центр. тип., 1914. – 22 с. – Отт. из: Правосл. Собеседник. – 1914.
  • В Бозе почивший митрополит Санкт-Петербургский Ан­тоний (Вадковский) и его славянофильские воззрения // Церков. ведомости. – 1912. – С. 1910–1920.
  • В честь какой иконы Божией Матери установлен празд­ник 22 октября: Речь, произнес. 22 окт. 1904 г. в заседании Киев. Отд-ния О-ва ревнителей рус. истор. просвещения в память имп. Александра III. – Киев: Тип. Горбунова, 1905. – 32 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1905.
  • Великая Пятница в Святогробском храме в Иерусалиме. – СПб.: Имп. Правосл. Палест. о-во, 1908. – 23 е.: ил., 2 л. ил.
  • Великий Евхологий и другие книги, употребляемые на Востоке пастырями в практике // Руководство для сельск. пасты­рей. – 1887. – № 9. – С. 298—311.
  • Вечерние светильничные молитвы // Руководство для сельск. пастырей. – 1888. – № 33. – С. 494–507; № 36. – С. 20–31.
  • Время совершения Литургии в первый день Пасхи // Руководство для сельск. пастырей. – 1885. – № 13. – С. 351–355.
  • Вынос Плащаницы и Евангелия на утрени в Великую Субботу и хождение с ними кругом храма // руководство для сельск. пастырей. – 1885. – № 10. – С. 268–275.                                           

·                           Вынос Плащаницы на вечерне в Великий Пяток // Руко­водство для сельск. пастырей. – 1885. – № 9. – С. 252—259.

·                            Высокопреосвященный Сергий, архиепископ Ярославс­кий и Ростовский, как викарий Киевской митрополии и председа­тель Киевского религиозно-просветительного общества: Речь, про­изнес. 14 сент. 1904 г. в экстр, публ. заседании в зале Киев, религ.- просвет. о-ва. – Киев, 1905. – 57 с.

·                           Где приобщать Святых Тайн посвящаемых в стихарь / / Руководство для сельск. пастырей. – 1903. – № 40. – С. 130—135.

·                          Горненская русская жснскэл община во граде Иудове (близ Иерусалима). – Пг.: Тип. Киршбаума, 1916. – 32 е., 1л. ил. – Отт. из: Сообщ. Имп. Правосл. Палест. о-ва. – 1916.

·                           Граф Н.П. Игнатьев как церковно-политический деятель на православном Востоке: По неизд. письмам его к начальнику Русской Духовной Миссии в Иерусалиме о. архимандриту Анто­нину Капустину. – СПб.: Тип. Киршбаума, 1909. – 79 е., 1л. портр.

·                            Греческие Нежинские храмы и их капитальный вклад в церковно-археологический музей при Киевской Духовной Акаде­мии. – [М.]: Унив. тип. Каткова, Ценз. 1885. – 32 с.

·                          Диакон Иван Федоров – первый русский книгопечатник: По поводу 300-летия со дня его смерти // Правосл. обозрение. – 1883. – Нояб. – С. 493—510.

·                           Два дня в молитве за царя и весь русский народ на Свя­той Руси и на православном Востоке: По поводу юбил. торжеств Имп. Правосл. Палест. о-ва 21 и 22 мая 1907 г.: Речь, произнес, в Киев, религ.-просвет. о-ве 7 окт. 1907 г. при открытии чтений в нем. – Киев: Тип. Горбунова, 1907. – 47 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907.

·                            Державные защитники и покровители Святой Земли и августейшие паломники у живоносного гроба: Речь, произнес, в присутствии их величеств и высочайших особ в торжеств, заседа­нии Имп. Правосл. Палест. о-ва 21 мая 1907 г. в Петрограде. – СПб.: Имп. Правосл. Палест. о-во, 1907. – 20 с.

То же. – СПб.: Тип. Киршбаума, 1907. – 4, 11 с. Тоже. – 2-е изд. – СПб.: Тип. Киршбаума, 1912.— 19 с.: портр.

 ·         Древнеиудейская синагога и ее богослужебные формы в отношении к древнехристианскому храму и его богослужебным фор­мам: По поводу книги А. Никитина «Синагоги иудейские, как места общественного Богослужения». Киев, 1891 г. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1893. – 55 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1893.

·         Древнейшие патриаршие Типиконы Святогробский, Иеру­салимский и Великой Константинопольской церкви: Критико-библиогр. исследование. – Киев: Тип. Горбунова, 1907. – [6], 352, 15 с.

·         Древнейший Хиландарский Синаксарь по уставу Иеру­салимскому: Ответ акад. В.И. Ягичу // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1905. – № 7. – С. 473—493.

·         Евхологион IV века Серапиона, епископа Тмуитского. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1894. – 33 с. – Из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1894.

 Источник: Русские писатели-богословы. Исследователи богослужения и церковного искусства.  Библиографический указатель.  Богословско-литургический словарь. Сост.: Курочкина О.В., Степанова Н.С., Чистякова А.С. – М.: РГБ, «Пашков дом», Новоспасский монастырь, 2004. – 480 с. (с. 30–46). ISBN 5-7510-0285-7








– М.: ОСЛН, 2006. – 144 с., ил. ISBN 5-902484-04-9. Репринтное издание.