Крещение

Идите, научите все народы,

крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа

(Мф. 28,19).

Святому Крещению предшествуют особые молитвы. В первый же день, по рождении младенца, Церковь уста­ми священника творит молитвы у по­стели родительницы о спасении матери и младенца, о прощении грехов, т. к. все мы «в беззакониях зачинаемся и во гре­хах рождаемся» (Пс. 50). Священник молится также о том, чтобы Господь укрепил силы матери и ее младенца, послал им ангелов светлых, сохранил их от всякого злого призора. В это же вре­мя обыкновенно нарекается священни­ком имя младенцу в честь того святого, который приходится на день рождения, или на день крещения. Впрочем, имя для новорожденного могут избрать и сами родители. «Святое» имя есть первая и самая главная собственность младенца и дается ему затем, чтобы он, придя в сознание, изучил жизнь свое­го святого, подражал его добродетелям, призывал его в ежедневных молитвах, а святой был бы ему небесным покрови­телем и ходатаем перед Богом. Поэтому родители, или восприемники, должны приобрести для младенца иконку его святого и житие и научить его со време­нем молитве: «Святый угодниче Божий, (имя), моли Бога о мне». В день же сво­его ангела (в день именин) надлежит в крайнем случае — отслужить святому молебствие и затем, по мере силы, ока­зать помощь бедным. День именин нужно провести трезво и свято, что­бы не оскорбить и не прогневать свое­го небесного покровителя.

На восьмой день по рождении, или ранее — если младенец слаб, не говоря про другие уважительные причины, со­вершается Таинство Крещения. Без кре­щения нет спасения (Мк. 16, 16), нель­зя принадлежать к Церкви Христовой и войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5).

Крещение есть дверь в Церковь Христову, поэтому некрещеному нель­зя принимать Святое Причастие и дру­гие таинства. При крещении верую­щий, или младенец по вере родителей и восприемников, отрекается от диа­вола и всех дел его и при троекрат­ном погружении в освященную воду во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19) очищается от всех грехов, т. е. наследственного греха (Адамова) и грехов личных, и вместе с тем рож­дается в жизнь духовную, святую. Православное крещение «едино», т. к. совершается один раз в жизни, подобно тому, как однажды человек рождается на свет от матери. На крещаемого на­девается белая рубашка в знак его чи­стоты душевной и возлагается крест в знак того, что он верует во Христа, за нас распятого на кресте, а еще в знак того, что он в жизни должен терпеливо, с надеждою на Бога, нести свой крест (тяготу житейскую) до могилы.

При мальчике воприемиик (крест­ный отец, или кум) должен быть обя­зательно православный, а при де­вочке — православная крестная мать, т. к. восприемники обязываются пред Святой Церковью заботиться о воспи­тании своих крестников в православ­ной вере и благочестии.

         Если новорожденный очень слаб, а священник живет в отдалении или находится в отлучке, то ребенок дол­жен быть немедленно окрещен всяким православным благочестивым христиа­нином (мужчиной), или христианкою (женщиной). В таких случаях над при­готовленной водой прочитываются начальные молитвы (см. Краткое мо­литвенное правило) и «Символ веры», а затем ребенок погружается три раза в воду, как написано выше, при словах: Крещается раб Божий (или раба, здесь нареки имя), во имя Отца, Аминь (по­грузить 1-й раз в воду), и Сына, Аминь, (погрузить во 2-й раз) и Святого Духа, Аминь (погрузить в 3-й раз). Если ре­бенок не три раза погружен или если он крещен не во имя Отца и Сына и Святого Духа, — такое крещение не действительно и его нужно повто­рить, т. е. совершить в точности согласно указанному выше порядку. Если после крещения, совершенного ми­рянином, слабый младенец останется жив, то священник восполняет такое крещение молитвами и совершением Таинства Миропомазания.

Крещеных младенцев нужно почаще носить в церковь для Святого Причастия (о чем должна заботиться и крестная мать), исключая тех великопостных дней, когда нет Литургии или когда совершается Литургия Преждеосвященных даров (см. Богослужение). Поднося к Святой Чаше ребенка, нуж­но держать его на правой руке, разбу­дить его, если спит, назвать его имя и заботиться о том, чтобы он не махал своими ручками или ножками — во из­бежание пролития Святых Даров.

По материалам книги

"От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина". 

Епископ Никольск-Уссурийский Павел. М.: 1915.