ПРАВИЛА БОГОУГОДНОЙ ЖИЗНИ. СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

ПРАВИЛА БОГОУГОДНОЙ ЖИЗНИ

Святитель Василий Великий

С приложением краткого жизнеописания святителя Василия Великого

ЧТО ОСУЖДАЕТСЯ И ЧТО ОДОБРЯЕТСЯ В ПИСАНИИ

СОДЕРЖАНИЕ

ПРАВИЛО 1. О покаянии, времени покаяния, о свойствах и о плодах его

ПРАВИЛО 2. О том, что усердие желающих угодить Богу должно быть чисто и ни с чем противным не соединяемо

ПРАВИЛО 3. О любви к Богу и о признаке этой любви

ПРАВИЛО 4. Что значит чтить Бога и что – бесчестить 

ПРАВИЛО 5. О взаимной любви друг ко другу и о свойствах этой любви

ПРАВИЛО 6. О дерзновении в исповедании Бога и Христа Его

ПРАВИЛО 7. О том, что исповедания Господа недостаточно ко спасению тех, кто преступает заповеди Его

ПРАВИЛО 8. О вере и о непреложности глаголов Господних

ПРАВИЛО 9. О знании: что нужно и чего нельзя стремиться знать

ПРАВИЛО 10. Каков конец греха и каков – заповеди Божией

ПРАВИЛО 11. О судах Божиих и о страхе, какой должны они внушать

ПРАВИЛО 12. О неотрицании Божиих изволений и непрекословии им и о послушании Божией воле и соблюдении ее

ПРАВИЛО 13. О необходимости всегда быть готовым к совершению дел Божиих и неукоснительно усердствовать в стремлении угодить Богу

ПРАВИЛО 14. О том, что «всякой вещи свое время»

ПРАВИЛО 15. О надежде на чужие заслуги

ПРАВИЛО 16. О думающих, будто бы они могут воспользоваться тем, что живут с людьми добродетельными и богоугодными, тогда как сами себя не исправляют        

ПРАВИЛО 17. Как должно располагать свои дела, сообразуясь с настоящим временем

ПРАВИЛО 18. О том, как и с каким расположением исполняет заповеди старающийся иметь похвалу от Бога

ПРАВИЛО 19. О тех, кто препятствует, и о тех, кто встречает препятствие к исполнению заповеди Божией

ПРАВИЛО 20. О крещении: какова его цель и сила

ПРАВИЛО 21. О причащении и о необходимости разуметь намерение, с каким оно дается

ПРАВИЛО 22. Чем человек отчуждается от Бога и посредством чего делается близок к Нему

ПРАВИЛО 23. Об одолеваемых даже теми грехами, которые они ненавидят

ПРАВИЛО 24. О лжи и истине

ПРАВИЛО 25. О необходимости наблюдать за тем, чтобы речи были полезны

ПРАВИЛО 26. О том, что в подтверждение своих слов и дел надо пользоваться прежде всего свидетельствами из Писания, а потом уже и тем, что известно из общего употребления

ПРАВИЛО 27. Об уподоблении, по возможности, Богу и святым Его

ПРАВИЛО 28. О различении людей добрых и недобрых по признакам, данным в Писании

ПРАВИЛО 29. О том, как можем удостоверять в своем звании

ПРАВИЛО 30. О чествовании как святыни того, что посвящено Богу

ПРАВИЛО 31. О расходовании предназначенного для посвятивших себя Богу

ПРАВИЛО 32. О долгах и уплате их

ПРАВИЛО 33. О соблазняющих и соблазняемых

ПРАВИЛО 34. Об обязанности каждого быть и своей мере образцом добродетелей для других

ПРАВИЛО 35. Об унижающих доброе и других

ПРАВИЛО 36. О чествовании святых по славу Господа

ПРАВИЛО 37. Об усердствующих по мере сил в милости

ПРАВИЛО 38. О том, как надо угощать

ПРАВИЛО 39. О непреклонности в соблазнах

ПРАВИЛО 40. О преподающих новые учения

ПРАВИЛО 41. Об отношении к соблазнителям и к немощным верой

ПРАВИЛО 42. О том, что Господь пришел исполнить Закон

ПРАВИЛО 43. О различии между заповедями Закона и Евангелия

ПРАВИЛО 44. О том, что бремя Господне легко, а грех тяжел

ПРАВИЛО 45. О равном всех чествовании и о смиренномудрии

ПРАВИЛО 46. Об усердном преуспеянии в великом и малом

ПРАВИЛО 47. О богатстве и нищете и о том, что за ними последует

ПРАВИЛО 48. О благотворении братиям и о необходимости трудиться для этого    

ПРАВИЛО 49. О входящем в тяжбу и ищущем отмщения за себя или другого        

ПРАВИЛО 50. О мире и примирении

ПРАВИЛО 51. Каков должен быть тот, кто покушается исправлять ближнего

ПРАВИЛО 52. Об отношении к согрешающим: как должно обращаться с ними, когда их избегать и когда принимать в свое общество

ПРАВИЛО 53. Какое осуждение ждет тех, которые не прощают нанесенную им обиду

ПРАВИЛО 54. О суждении и неосуждении

ПРАВИЛО 55. Об усердии к Богу, об исповедании Божиих дарований и о благодарении за них

ПРАВИЛО 56. О молитве: когда, о чем, как и за кого должно молиться

ПРАВИЛО 57. О непревозношении заслугами

ПРАВИЛО 58. О приобретении и сообщении другим Божиих дарований

ПРАВИЛО 59. О чести и славе человеческой

ПРАВИЛО 60. О различии Божиих дарований и о необходимости взаимного согласия между теми, кто по этим дарованиям стоит выше или ниже

ПРАВИЛО 61. О малозначительности на человеческий взгляд тех, которые приемлют Божию благодать

ПРАВИЛО 62. Об искушениях: когда их должно уклоняться и когда вступать с ними в борьбу, и как встречать противника

ПРАВИЛО 63. О безбоязненности в напастях

ПРАВИЛО 64. О радости, которую должно ощущать в страданиях за Христа

ПРАВИЛО 65. Как должно молиться при самой кончине жизни

ПРАВИЛО 66. О тех, которые оставилипитающихся за благочестие, и о тех, которые вместе с ними подвизаются

ПРАВИЛО 67. О тех, которые скорбят об умирающих

ПРАВИЛО 68. О различии между настоящим и будущим веком

ПРАВИЛО 69. О том, что осуждается и что одобряется в Писании равно и совокупно

ПРАВИЛО 70. О тех, кому вверена проповедь Евангелия: когда, кого и чему должны они учить; как им надо исправлять предварительно себя самих; какое дерзновение должно иметь в проповедании; сколько заботиться о вверенных им; с каким расположением и каким трудам предаваться преимущественно; как соблюдать себя чистыми от таких недостатков, которые всего чаще их сопровождают; до какой меры доводить поучаемых; как привлекать людей, имеющих неприязненное расположение; каким способом сближаться с теми, которые из страха отказываются слушать; как удаляться тех, которые не приемлют их но несознательности; как иных рукополагать или извергать рукоположенных; и о том, что каждый из предстоятелей должен почитать себя ответственным пред вверенными ему во всем, что делает и говорит

ПРАВИЛО 71. О епископах, пресвитерах и диаконах

ПРАВИЛО 72. О слушателях: как учащиеся должны различать духовных учителей от не таковых, какое иметь к ним расположение и как принимать их уроки

ПРАВИЛО 73. О живущих в супружестве

ПРАВИЛО 74. О вдовах

ПРАВИЛО 75. О рабах и господах

ПРАВИЛО 76. О детях и родителях

ПРАВИЛО 77. О девах

ПРАВИЛО 78. О воинах

ПРАВИЛО 79. О государях и подданных

ПРАВИЛО 80. О том, каковы должны быть христиане; каковы должны быть те, кому вверена проповедь Евангелия, и о том, что свойственно христианину

Крупицы духовной мудрости свт. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Краткое жизнеописание св. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Крупицы духовной мудрости свт. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО   

Замечательное творение свт. Василия Великого, без со­мнения, относится к числу книг, которые должны быть настольными для каждого христианина. Это систематизиро­ванный свод новозаветных нравственных правил и наставлений, и он объемлет собой практически все стороны жизни истинно христианской, то есть богоугодной.

Каждое из восьмидесяти правил, сформулированных Свя­тителем, подтверждено всеми относящимися к рассматривае­мому вопросу текстами из священных книг Нового Завета. Тем самым, данной работой свт. Василий Великий полностью вы­полняет правило 26-е составленного им кодекса: о том, что «всякое слово должно удостоверять свидетельством богодухновенного Писания, к убеждению добрых и посрамлению злых».

От С.-Петербургского Комитета Духовной Цензуры печатать дозволяется. С.-Петербург. 23 января 1898 г. Старший Цензор Архимандрит Климент.

ПРАВИЛО I

О покаянии, времени покаяния, о свойствах и о плодах его

§ 1 Верующие в Господа должны прежде всего покаяться, по проповеди Иоанновой и по проповеди самого Господа нашего Иисуса Христа. Ибо те, которые ныне не каются, осуждены будут более осужденных прежде Евангелия.

«С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17).

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее было явлено сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле сидя покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Мф. 11:20–22) и прочее.

§ 2 Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке – праведный суд воздаяния.

«Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мк. 2:10).

«Истинно говорю вам: чтó вы свяжете на земле, тó будет связано на небе; и чтó разрешите на земле, тó будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что, если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:18–19).

«Наступает время, в которое все находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28–29).

«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству своему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим. 2:4–6).

«Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную» (Деян. 17:30–31).

§ 3 Кающиеся должны горько плакать, а также изъявлять от сердца всё прочее, свойственное покаянию.

«И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И, выйдя вон, плакал горько» (Мф. 26:75).

«Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне» (2 Кор. 7:6–7). И вскоре потом:

«Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрѝте, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование,  на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в сем деле» (2 Кор. 7:11).

«Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли пред всеми» (Деян. 19:18–19).

§ 4 Кающимся недостаточно для спасения удаления от грехов, но потребны им и плоды, достойные покаяния.

«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:7–10).

§ 5 По отшествии из этой жизни нет уже времени для добрых дел, потому что Бог по долготерпению Своему время настоящей жизни определил на делание нужного для угождения Ему.

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25:1–12).

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы» (Лк. 13:24–25).

«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии» (2 Кор. 6:2–4).

«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал. 6:10).

ПРАВИЛО II

О том, что усердие желающих угодить Богу должно быть чисто и ни с чем противным не соединяемо

§ 1 Вступающий в дела, чуждые богочестию, не в состоянии будет служить Богу.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24).

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Кор. 6:14–16).

§ 2 Вступивший в послушание Евангелию должен прежде всего очистить себя от всякой скверны плоти и духа, чтобы через это соделаться благоприятным Богу в делах святыни.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:25–26).

«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1).

§ 3 Не может быть учеником Господним тот, кто пристрастен к чему-нибудь земному или терпит при себе что-либо хоть сколько-нибудь отвлекающее от Божией заповеди.

«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:37–38).

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее» (Мф. 16:24–25).

ПРАВИЛО III

О любви к Богу и о признаке этой любви

§ 1 По свидетельству Господню, первая и большая заповедь в законе – любить Бога всем сердцем, а вторая – любить ближнего, как самого себя.

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).

§ 2 Не соблюдать заповедей Христовых – значит не любить Бога и Христа Его; а признак любви – соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых даже до смерти.

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня… Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14:21, 24).

«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:10).

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:35–37).

ПРАВИЛО IV

Что значит чтить Бога и что – бесчестить

Чтит и прославляет Бога тот, кто исполняет волю Его; а бесчестит Бога тот, кто преступает закон Его.

«Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).  

Да будете «чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:10–11).

«Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим. 2:23).

ПРАВИЛО V

О взаимной любви друг ко другу и о свойствах этой любви

§ 1 Должно, очистившись от всякой ненависти к кому бы то ни было, любить и врагов, а за друзей, когда потребует сего нужда, полагать душу, имея такую же любовь, какую возымел к нам Бог и Христос Его.

«Вы слышали, что сказано (древним): люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших» (Мф. 5:43–44). И вскоре потом:

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5::48).

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16).

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:12–13).

«И будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым... Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:35–36).

«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные. И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу» (Еф. 5:1–2).

§ 2 Признак учеников Христовых – взаимная друг ко другу любовь во Христе.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

§ 3 Сделать какой-либо вред ближнему или оскорбить его к ущербу веры, хотя бы поступок этот по особенной какой-либо причине дозволяем был по букве Писания, – значит не иметь Христовой любви к ближнему.

«Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер» (Рим. 14:15).*

______________________________

* Ранее апостол Павел говорит: «Судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:13–14).

§ 4 Христианин по мере сил всеми способами должен смягчать того, кто против него ожесточен.

«Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23–24).

«Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим» (1 Кор. 4:12–13).

§ 5 Кто любит по Христе, тот любимого им иногда и огорчает к его же пользе.

«Теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин. 16:5–7).

«Если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было, ибо вижу, что послание тó опечалило вас, впрочем, на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда» (2 Кор. 7:8–9).

ПРАВИЛО VI 

О дерзновении в исповедании Бога и Христа Его

Без страха и стыда, с дерзновением должно исповедовать Господа нашего Иисуса Христа и Его учение.

«Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, душѝ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:27–28).

«Всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32).

«Кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лк. 9:26).

«Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но спостражди благовестию» (2 Тим. 1:8), «как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3).

ПРАВИЛО VII

О том, что исповедания Господа недостаточно ко спасению тех, кто преступает заповеди Его

Если кто по видимости исповедует Господа и слушает Его учение, но по заповедям Его не поступает, то он осужден, хотя бы, по особому домостроительству, дано было ему иметь и духовные дарования.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21–23).

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46).

«Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит. 1:16).

ПРАВИЛО VIII

О вере и о непреложности глаголов Господних

§ 1 В рассуждении сказанного Господом не должно приходить в колебание и сомнение, но нужно несомненно принимать, что всякий глагол Божий истинен и всесилен, хотя бы в противном уверяла природа. В этом и состоит подвиг веры.

«В четвертую стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь, это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! Спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14:25–31).

«Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:52–53).

«Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына» (Лк. 1:13). И вскоре потом:

«И сказал Захария Ангелу: почему я узнáю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою, и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за тó, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. 1:18–20).

«И, не изнемогши в вере, он (Авраам) не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Рим. 4:19–22).

§ 2 Кто не верит Господу в малом, тот, очевидно, тем паче не поверит в большем.

«Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин. 3:12).

«Верный в малом и во многом верен, а не верный в малом не верен и во многом» (Лк. 16:10).

§ 3 Должно не на собственных рассуждениях утверждаться и отвергать сказанное Господом, но знать, что глаголы Господни достовернее собственного удостоверения.

«Тогда говорил им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь... Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:31, 33–34).

«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?» (Мф. 26:20–22).

«И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10:13–15).

«Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4–5).

ПРАВИЛО IX

О знании: что нужно и чего нельзя стремиться знать

§ 1 Должно не пренебрегать познанием касающегося нас, но, со вниманием слушая учение Господа, разуметь и исполнять волю Его.

«Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека (Мф. 15:15–18).

«Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге (семя)» (Мф. 13:19). И вскоре потом:

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод в сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23).

«И, призвав весь народ, (Иисус) говорил им: слушайте Меня все и разумейте» (Мк. 7:14).

«Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, чтó есть воля Божия» (Еф. 5:15–17).

§ 2 Не должно любопытствовать о не касающемся нас.

«И после сего куска вошел в него (Иуду) сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему» (Ин. 13:27–28).

«Они (апостолы), сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:6–7).

§ 3 Имеющим усердие в угождении Богу свойственно и других спрашивать, о чем должно.

«И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле» (Мф. 13:36).

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16).

«Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк. 3:7). И несколько ниже:

«И спрашивал его народ: что же нам делать?» (Лк. 3:10). Подобно этому спрашивали его мытари, спрашивали и воины (Лк. 3:12, 14).

«Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деян. 2:37).

§ 4 Вопрошаемому должно заботиться о том, чтобы дать дельный ответ.

«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? кáк читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк. 10:25–28).

«Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:6).

§ 5 Большее осуждение ожидает знающих, но не делающих. Впрочем, и грех по неведению не останется безнаказанным.

«Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12:47–48).

ПРАВИЛО X

Каков конец греха и каков – заповеди Божией

§ 1 Конец греха – смерть.

«Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

«Когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть» (Рим. 6:20–21). И вскоре потом:

«Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23).

«Жало же смерти – грех» (1 Кор. 15:56).

§ 2 Конец заповеди Божией – жизнь вечная.

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51).

«Пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная» (Ин. 12:49–50).

«Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6:22).

ПРАВИЛО XI

О судах Божиих и о страхе, какой должны они внушать

§ 1 Должно не пренебрегать судами Божиими, но бояться их, хотя воздаяние и не тотчас следует.

«Бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

«Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой; и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными» (Лк. 12:45–46).

«Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

«Никто да не обольщает вас пустыми словами; ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5:6).

§ 2 Вразумленный по совершении первых грехов и сподобившийся получить прощение, если согрешает снова, уготовляет себе тягчайший прежнего суд гнева.

«Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14)

§ 3 Когда некоторые подпадают суду гнева Божия, тогда прочие, убоявшись, должны вразумиться.

«В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская, и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все тáк же погибнете» (Лк. 13:1–5).

«Услышав сии слова*, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это» (Деян. 5:5).

«Не ропщите, как некоторые из них (евреев) роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:10–11).

______________________

* Которыми апостол Петр обличил его в утайке из цены проданной земли (Деян. 5:1–4).

§ 4 Часто и самым порочным делам предается иной, в наказание за прежнее нечестие.

«И как они (люди, подавляющие истину неправдой) не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим. 1:28).

«За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:10–11).

§ 5 На милость преклоняет Бога не множество грешников, но благоугождающий Богу, будет ли это муж, или жена.

«Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк. 4:25–26).

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне» (1 Кор. 10:1–5).

ПРАВИЛО XII

О неотрицании Божиих изволений и непрекословии ими о послушании Божией воле и соблюдении ее

§ 1 Всякое прекословие, хотя бы оно от приязненного и благоговейного расположения происходило, отчуждает прекословящего от Господа; всякое же слово Господне должно принимать со всею несомненностью.

«(Иисус) начал умывать ноги ученикам, и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Ин. 13:5–8).

§ 2 Не должно следовать человеческим преданиям до отрицания заповедей Божиих.

«Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами; сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мк. 7:5–8).

§ 3 Неопустительно должно соблюдать все преданное Господом в Евангелии и через апостолов.

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20).

«Оба (Захария и Елисавета) были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним безпорочно» (Лк. 1:6).

«Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10:16).

«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15).

§ 4 Не должно собственную свою волю предпочитать воле Господней, но во всяком деле надо искать, какова есть воля Божия, и исполнять ее.

«Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5:30).

«И, преклонив колена, (Иисус) молился, говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:41–42).

В них грехах «и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2:3).

ПРАВИЛО XIII

О необходимости всегда быть готовым к совершению дел Божиих и неукоснительно усердствовать в стремлении угодить Богу

§ 1 Зная опасность коснения, всегда должно трезвиться и быть готовым к тщательному совершению дела Божия.

«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк. 12:35–40) и прочее.

«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5:1–2). И несколько ниже:

«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1 Фес. 5:6).

§ 2 Всякое время должно почитать удобным к тщательному совершению благоугодного Богу.

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день» (Ин. 9:4).

«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12).

ПРАВИЛО XIV

О том, что «всякой вещи свое время»

Не следует смешивать того, что между собою несродно, но для каждого дела или слова должно знать собственное его время.

«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:14–15) и прочее.

«Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной. Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 4:31; 5:1).

ПРАВИЛО XV

О надежде на чужие заслуги

Не должно, надеясь на чужие заслуги, нерадеть о своих.

«Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»» (Мф. 3:8–9).

ПРАВИЛО XVI

О думающих, будто бы они могут воспользоваться тем, что живут с людьми добродетельными и богоугодными, тогда как сами себя не исправляют

Живущие с людьми богоугодными, но не исправляющие собственного своего образа мыслей, никакой не получают для себя пользы, хотя по видимости живут подобно этим людям.

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих» (Мф. 25:1–4). И несколько ниже о юродивых девах:

«После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25:11–12).

«Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе; одна возьмется, а другая оставится… На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы» (Лк. 17:34–35,37).

ПРАВИЛО XVII

Как должно располагать свои дела, сообразуясь с настоящим временем

По признакам, объявленным нам в Писании, узнавая о настоящем времени, каково оно, и сообразуясь с этим, должно располагать свои дела.

«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24:32–33).

«Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет; и бывает так: и когда дует южный ветер, говорите: зной будет; и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаёте?» (Лк. 12:54–56).

«Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:29–31).

ПРАВИЛО XVIII

О том, как и с каким расположением исполняет заповеди старающийся иметь похвалу от Бога

§ 1 Заповеди Божии следует так исполнять, как повелел Господь. Ибо кто погрешает в образе действия, тот, хотя по видимости исполняет заповедь, однако же не имеет похвалы от Бога.

«Сказал же (Иисус) и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе; ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:12–14).

§ 2 Заповедь Божию должно исполнять не из угождения людям и не по иному какому-либо нечистому побуждению, а с единственной целью угодить Богу и прославить Его.

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Мф. 6:1–2) и прочее.

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31).

«Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас пред вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других» (1 Фес. 2:4–6).

§ 3 Заповеди Господни исполнять должно с благой совестью и благим расположением пред Богом и пред людьми. Ибо кто не так исполняет, тот осуждается.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:25–26).

«Раздавай в простоте» (Рим. 12:8).

«Всё делайте без ропота и сомнения» (Флп. 2:14).

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести» (1 Тим. 1:5).

«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1:19).

§ 4 За добросовестность в малом праведным судом воздастся большее.

«Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен; над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:23). И несколько ниже:

«Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и тó, чтó имеет» (Мф. 25:29).

«Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны: кто даст вам ваше?» (Лк. 16:11–12).

§ 5 Заповеди Господни исполнять должно с ненасытимым желанием, непрестанно поспешая к большему и большему.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф. 5:6).

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13–14).

§ 6 Заповеди Божии должно так исполнять, чтобы, по мере сил исполняющего их, все просвещались и Бог прославлялся.

«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:14–16).

«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк. 8:16).

Да будете «чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, во славу и похвалу Божию» (Флп. 1:10–11).

ПРАВИЛО XIX

О тех, кто препятствует, и о тех, кто встречает препятствие к исполнению заповеди Божией

§ 1 Не должно препятствовать исполняющему волю Божию, по заповеди ли Божией, или по разуму последует он ей. И исполняющий заповедь не должен слушать препятствующих, хотя бы это были ближние, но обязан держаться принятого намерения.

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:13–15) и прочее.

«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи; да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, чтó Божие, но чтó человеческое» (Мф. 16:21–23).

«Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10:13–14).

«Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи, и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!» (Деян. 21:10–14).

«Вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудеи, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса, и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца» (1 Фес. 2:14–16).

§ 2 Кто исполняет заповедь Божию и не по здравому расположению, но по крайней мере видимо сохраняет в точности учение Господне, тому возбранять этого не следует, поскольку он никому не вредит тем, а иные, быть может, получают от него и пользу. Но надо ему советовать, чтобы он имел и мысль, достойную доброго дела.

«Когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая: чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:2–4). Подобное сказано и о молитве.

«Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня» (Мк. 9:38–40).

«Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа нечисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие – из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь, и буду радоваться» (Флп. 1:15–18).

ПРАВИЛО XX

О крещении: какова его цель и сила

§ 1 Верующие в Господа должны креститься во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19).

«Иисус сказал ему (Никодиму) в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). И еще:

«Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

§ 2 Какова цель и сила крещения? Через него крещаемый изменяется в уме, слове и деле и, по данной ему силе, делается тем же, что Родивший его.

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:6–8).

«Вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Рим. 6:11).

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:3–7).

«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, который воскресил Его из мертвых» (Кол. 2:11–12).

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже ни Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:27–28).

«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного; но все и во всем Христос» (Кол. 3:9–11).

ПРАВИЛО XXI

О причащении и о необходимости разуметь намерение, с каким оно дается

§ 1 И для самой вечной жизни необходимо причащение Тела и Крови Христовых.

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:53–54).

§ 2 Приступающий к Приобщению без разумения намерения, для которого дается причащение Тела и Крови Христовых, не получает от сего пользы; а причащающийся недостойно – осуждается.

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). И несколько ниже:

«Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет нас? Что ж, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:61–63).

«Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11:27–29).

§ 3 С каким намерением должно есть Тело и пить Кровь Господню? В воспоминание Господня послушания даже до смерти, чтобы живущие жили уже не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего.

«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им (апостолам), говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19–20).

«Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:23–26).

«Любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (чтобы многим стать единым телом о Христе)» (2 Кор. 5:14–15).

«Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:16–17).

§ 4 Причащающийся Святых Таин должен песнословить Господа.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил» и прочее. «И, взяв чашу и благодарив, подал им» (Мф. 26:26–27).

«И, воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26:30).

ПРАВИЛО XXII

Чем человек отчуждается от Бога и посредством чего делается близок к Нему

§ 1 Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

«Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34).

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:44).

«Когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим. 6:20).

§ 2 Близость с Господом познаётся не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией.

«Кто от Бога, тот слушает слова Божии» (Ин. 8:47).

«И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8:20–21).

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

«Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).

ПРАВИЛО XXIII

Об одолеваемых даже теми грехами, которые они ненавидят

Невольно вовлекаемый в грех должен знать о себе, что им обладает другой, предшествовавший грех, которому он добровольно служит и которым уже вводится и в те грехи, в которые бы не хотел впасть.

«Мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе: потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю. Если же делаю тó, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:14–20).

ПРАВИЛО XXIV

О лжи и истине

Не должно лгать, но в каждом случае надо говорить правду.

«Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).

«Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф. 4:25).

«Не говорите лжи друг другу» (Кол. 3:9).

ПРАВИЛО XXV

О необходимости наблюдать за тем, чтобы речи были полезны

§ 1 Не должно делать вопросов безполезных и ведущих к спору.

«Сие напоминай, заклиная пред Господом: не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих» (2 Тим. 2:14).

«От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры» (2 Тим. 2:23).

§ 2 Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или и делать даже доброе не к созиданию веры — значит оскорблять Святаго Духа Божия.

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:29–30).

ПРАВИЛО XXVI

О том, что в подтверждение своих слов и дел надо пользоваться прежде всего свидетельствами из Писания, а потом уже и тем, что известно из общего употребления

§ 1 Всякое слово или дело должно подтверждать свидетельством богодухновенного Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.

«И приступил к Нему искуситель, и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:3–4).

«И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4).

«И изумлялись все, и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать...» (Деян. 2:12–17) и прочее.

§ 2 И известным из природы и обычая в общежитии должно пользоваться в подтверждение того, что делаем или говорим.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнáете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Тáк, всякое дерево доброе приносит и плоды добрые; а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:15–17) и прочее.

«Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк. 5:30–31).

«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:4–5).

ПРАВИЛО XXVII

Об уподоблении, по возможности, Богу и святым Его

Не должно уподобляться тем, которые чужды учения Господня, а надо, по данной нам от Бога силе, подражать Богу и святым Его.

«Иисус сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бóльшим, да будет нам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:25–28).

«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия» (Рим. 12:2).

«Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11:1).

ПРАВИЛО XXVIII

О различении людей добрых и недобрых по признакам, данным в Писании

Не должно просто и без исследования увлекаться людьми, которые кажутся провозвестниками и последователями истины, но надо узнавать каждого по признакам, какие даны нам в Писании.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнáете их» (Мф. 7:15–16).

«По тому узнáют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

«Сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса» (1 Кор. 12:3).

ПРАВИЛО XXIX

О том, как можем удостоверять в своем звании

Каждый собственными делами своими должен удостоверять о своем звании.

«Дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Ин. 5:36).

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:37–38).

«Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях...» (2 Кор. 6:3–4) и прочее.

ПРАВИЛО XXX

О чествовании как святыни того, что посвящено Богу

§ 1 Святыни не должно предавать поруганию, примешивая к ней служащее обыденному употреблению.

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12–13).

«Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?» (1 Кор. 11:22).

«Если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение» (1 Кор. 11:34).

§ 2 Посвященное Богу до тех пор должно чествовать как святыню, пока пребывает на то воля Божия.

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:37–38).

ПРАВИЛО XXXI

О расходовании предназначенного для посвятивших себя Богу

Отделенного для посвятивших себя Богу не должно издерживать на других, разве что будут избытки.

«А женщина та была язычница, родом сирофиникиянка, и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово пойди; бес вышел из твоей дочери» (Мк. 7:26–29).

ПРАВИЛО XXXII

О долгах и уплате их

С добрым расположением надо воздавать каждому должное.

«И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий, чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк. 20:21–25).

«Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, пóдать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Рим. 13:7–8).

ПРАВИЛО XXXIII

О соблазняющих и соблазняемых

§ 1 Соблазнять не должно.

«Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею, и потопили его в глубине морской» (Мф. 18:6). И еще:

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7).

«Лучше судѝте о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14:13).

§ 2 Все противоположное воле Господней есть соблазн.

«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:21–23).

§ 3 Должно избегать и такого дела или слова, которое дозволено Писанием, если другие чем-либо подобным располагаются ко греху или к тому, что теряют усердие к добру.

«Об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8:4–13).

«Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?.. Однако мы не пользовались сею властию, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову» (1 Кор. 9:4–7, 12).

§ 4 Для того, чтобы не соблазнить кого-либо, должно делать и то, что не является необходимым.

«Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон, цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его, и отдай им за Меня и за себя» (Мф. 17:24–27).

§ 5 В исполнении воли Господней, хотя и соблазняются некоторые, должно показывать непреклонное дерзновение.

«(Иисус сказал:) не тó, чтó входит в уста, оскверняет человека, но тó, чтó выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:11–14).

«Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). И несколько ниже:

«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:66–67).

«Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих; для одних запах смертоносный на смерть; а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2 Кор. 2:15–16).

ПРАВИЛО XXXIV

Об обязанности каждого быть в своей мере образцом добродетелей для других

Каждый по мере сил должен являть собой образец добродетелей для других.

«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29).

«Я знаю усердие ваше и хвалюсь вами пред Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года, и ревность ваша поощрила многих» (2 Кор. 9:2).

«И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостию Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии» (1 Фес. 1:6–7).

ПРАВИЛО XXXV

Об унижающих доброе в других

Кто видит в другом плод Святаго Духа, во всем отличающийся равным богочестием, и не Святому Духу его приписывает, но присвояет противнику, тот произносит хулу на самого Святаго Духа.

«Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: ...если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12:22–25, 28). И далее присовокупляет:

«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31–32).

ПРАВИЛО XXXVI

О чествовании святых во славу Господа

Тех, которые соблюдают образ Господня учения, со всем усердием и со всякой честью должно принимать во славу самого Господа. А кто не слушает и не принимает их, тот осуждается.

«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40).

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому (Мф. 10:14–15).

«Принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает» (Ин. 13:20).

«Я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей... Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении» (Флп. 2:25, 29).

ПРАВИЛО XXXVII

Об усердствующих по мере сил в милости

Усердие, по мере сил оказываемое, хотя оно состоит и в самых малостях, благоприятно Богу.

«Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мф. 10:42).

«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты; и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лк. 21:1–4).

«Когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня» (Мф. 26:6–10).

«Когда же крестилась она (Лидия) и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» (Деян. 16:15).

ПРАВИЛО XXXVIII

О том, как надо угощать

Христианин и угощение братиям должен делать нешумное и простое.

«Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел» (Ин. 6:8–11).

«Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подошедши, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом; а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10:38–42).

ПРАВИЛО XXXIX

О непреклонности в соблазнах

Должно быть не переменчивым, но твердым в вере и не терять благ, приобретаемых о Господе.

«Посеянное на каменистых местах (семя) означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Мф. 13:20–21).

«Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем» (1 Кор. 15:58).

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал. 1:6).

ПРАВИЛО XL

О преподающих новые учения

Не должно внимать преподающим новые учения, хотя бы таковые учители, к обольщению и убеждению нетвердых, и принимали на себя подобие истинных учителей.

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос»; и многих прельстят» (Мф. 24:4–5).

«Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поядают дóмы вдов и лицемерно долго молятся. Они примут тем большее осуждение» (Лк. 20:46–47).

«Если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, чтó мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, чтó вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8–9).

ПРАВИЛО XLI

Об отношении к соблазнителям и к немощным верой

§ 1 Должно отсекать все соблазняющее, хотя бы оно казалось весьма близким и необходимым нам.

«Горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки, или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф. 18:7–9).

§ 2 Тех, которые немощны в вере, должно щадить и тщательно возводить их к совершенству; впрочем, щадить – без нарушения заповеди Божией.

«Трости надломленной не переломит (Мессия), и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы» (Мф. 12:20–21).

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14:1).

«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:1–2).

ПРАВИЛО XLII

О том, что Господь пришел исполнить Закон

О Господе должно думать, что Он пришел не на разорение закона и пророков, но дли исполнения и дополнения их тем, что еще совершеннее.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17).

Разве «мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим. 3:31).

ПРАВИЛО XLIII

О различии между заповедями Закона и Евангелия

§ 1 Закон запрещает худые поступки; Евангелие запрещает и самые сокровенные страстные движения души.

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:21–22).

«Не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, а от Бога» (Рим. 2:28–29).

§ 2 Закон в каждом добром деле требует совершенства отчасти; Евангелие требует всецелого совершенства.

«Все, что имеешь, продай, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною» (Лк. 18:22).

«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).

§ 3 Невозможно удостоиться Небесного Царства тем, которые не показали в себе, что евангельская правда больше правды подзаконной.

«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20).

«Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Флп. 3:4–9).

ПРАВИЛО XLIV

О том, что бремя Господне легко, а грех тяжел

Иго Христово благо и бремя Христово легко, упокоивает восприявших на себя его; а все чуждое евангельскому учению тяжело и обременительно.

«Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28–30).

ПРАВИЛО XLV

О равном всех чествовании и о смиренномудрии

§ 1 Невозможно удостоиться Небесного Царства тем, которые во взаимном оказывании друг другу равной чести не подражают детям.

«Истинно говорю вам: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

§ 2 Кто желает в Царстве Небесном удостоиться большей славы, тот должен любить здесь смирение и уничижение пред другими.

«Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:4).

«И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10:44).

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3).

ПРАВИЛО XLVI

Об усердном преуспеянии в великом и малом

§ 1 В важнейших делах требуются от нас те же усердие и настойчивость, какие проявляем в делах маловажных.

«Господь сказал...: не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13:15–16).

«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся, и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова; и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь» (Лк. 18:1–7).

«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:4–5).

§ 2 Изобличенные в небрежении важнейшим и в нерадении о нем, подвергнутся большему осуждению, по сравнению с теми, которые в менее важном выказали страх вследствие веры и настойчивость вследствие похвального вожделения.

«Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их; ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Лк. 11:31).

«Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его; ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12:41).

§ 3 Показывающий усердие в менее важном не должен пренебрегать важнейшим, но, исполняя преимущественно важнейшие заповеди, обязан он успевать и в менее важном.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23:23–24).

ПРАВИЛО XLVII

О богатстве и нищете и о том, что за ними последует

Должно собирать себе сокровище не на земле, а на небе.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6:19–20).

«Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает» (Лк. 12:33).

«Все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах» (Лк. 18:22).  

Увещевай богатых, «чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:18–19).

ПРАВИЛО XLVIII

О благотворении братиям и о необходимости трудиться для этого

§ 1 Должно быть милостивым и щедрым. Кто не таков, тот осуждается.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).

«Всякому, просящему у тебя, давай» (Лк. 6:30).

«Не любовны, непримиримы, не милостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти» (Рим. 1:31–32).

«Увещевай, чтобы... были щедры и общительны» (1 Тим. 6:17–18).

§ 2 Кто имеет больше, чем потребно на нужды житейские, тот обязан все это употреблять на дела благотворения, по заповеди Господа, который даровал нам все, что имеем.

«У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3:11).

«Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор. 4:7).

«Ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка» ( 2 Кор. 8:14–15).

§ 3 По слову Господню, должно не обогащаться, но быть нищим.

«Блаженны нищие; ибо ваше есть Царствие Божие» (Лк. 6:20).

«Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение» (Лк. 6:24).

«Глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» («2 Кор. 8:2)

«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9–10).

§ 4 Не должно заботиться об избытке нужного для жизни и прилагать старание о пресыщении и роскоши; но надо быть чистым от всякого вида любостяжания и увлечения пышностью.

«Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).

«Украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» (1 Тим. 2:9).

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6:8).

§ 5 Не должно беспокоиться о собственных своих нуждах и возлагать надежду на приготовленное для настоящей жизни, но надо препоручать себя Богу.

«Не можете служить Богу и маммоне (богатству). Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, кáк всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:24–34).

«У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои, и построю бóльшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы, покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:16–21).

«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе, и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17).

§ 6 Должно заботиться и иметь попечение о нуждах братий, по воле Господней.

«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:34–36). И вскоре потом:

«Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).

«Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» (Ин. 6:5).

«При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1 Кор. 16:1–2).

§ 7 Кто в силах, тот должен работать и делиться с имеющими нужду. Ибо кто не хочет работать, тот не признаётся достойным и есть.

«Трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:10).

«Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса; ибо Он сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»» (Деян. 20:35).

«Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28).

«Когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10).

ПРАВИЛО XLIX

О входящем в тяжбу и ищущем отмщения за себя или другого

§ 1 Не должно входить в тяжбу даже об одежде, необходимой для прикрытия своего тела.

«Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лк. 6:29–30).

«Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?» (1 Кор. 6:1). И несколько ниже:

«И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев» (1 Кор. 6:7–8).

§ 2 Не должно ссориться и мстить самому за себя, но, по Господней заповеди, сколько это зависит от вас, со всеми надо иметь мир.

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противиться злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:38–39) и прочее.

«Имейте в себе соль (любовь), и мир имейте между собою» (Мк. 9:50).

«Никому не воздавайте злом за зло; но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:17–18).

«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем» (2 Тим. 2:24).

§ 3 Даже в отмщение за обиду другому не должно мстить обидевшему.

«Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:50–52).

«И послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя тó, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба, и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им, и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9:52–56).

ПРАВИЛО L

О мире и примирении

Должно и других приводить к миру во Христе.

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27).

ПРАВИЛО LI

Каков должен быть тот, кто покушается исправлять ближнего

Сперва должно себя самого исправить от какого бы то ни было недостатка и тогда уже обвинять в нем другого.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего»; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:3–5).

«Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь тó же. А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и [сам] делая то же?» (Рим. 2:1–3).

ПРАВИЛО LII

Об отношении к согрешающим: как должно обращаться с ними, когда их избегать и когда принимать в свое общество

§ 1 Не равнодушно смотреть должно на грешащих, но скорбеть и плакать о них.

«И когда приблизился (Иисус) к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лк. 19:41–42).

«Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело?» (1 Кор. 5:1–2).

«Чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись» (2 Кор. 12:21).

§ 2 Не должно молчать, видя согрешающих.

«Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему» (Лк. 17:3).

«Не участвуйте в безплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11).

§ 3 Входить в сближение с согрешающими не для чего иного должно, как только для того, чтобы побудить их к покаянию, если каким-нибудь способом можно это сделать без греха.

«Многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:10–13).

«Приближались к Нему все мытари и грешники, слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников, и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец, и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне, и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?» (Лк. 15:1–4) и прочее.

«Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, но вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3:14–15).

«Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, – чтобы не сказать много, – и всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью» (2 Кор. 2:5–7).

§ 4 Отвращаться должно тех, которые пребывают в грехе своем, по употреблении всевозможного о них попечения.

«Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного, или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви, а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь» (Мф. 18:15–17).

ПРАВИЛО LIII

Какое осуждение ждет тех, которые не прощают нанесенную им обиду

Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили перед ним.

«Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Если же будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:15–14).

ПРАВИЛО LIV

О суждении и неосуждении

§ 1 Не должно осуждать друг друга за то, что и дозволено Писанием.

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1–2).

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк. 6:37).

«Иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест; потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоѝт он, или падает. И будет восставлен; ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога» (Рим. 14:2–6). И вскоре после:

«Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга» (Рим. 14:12–13).

«Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего» (Кол. 2:16–17).

§ 2 Не должно медлить в суждении о том, что дозволено в Писании.

«Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех» (Рим. 14:22–23).

«Если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» [что все истлевает от употребления], по заповедям и учению человеческому?» (Кол. 2:20–22).

§ 3 Не должно судить о неизвестном.

«Не судѝте никак прежде времени, пока не придет Господь, который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:5).

§ 4 Не должно судить с лицеприятием.

«Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судѝте по наружности, но судѝте судом праведным» (Ин. 7:23–24).

§ 5 Никого не должно осуждать, прежде чем в его присутствии тщательно будет исследовано дело его, даже если много обвиняющих.

«Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них (фарисеев), говорил им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его, и не узнают, что он делает» (Ин. 7:50–51).

«И как они (царь Агриппа и Вероника) провели там (в Риме) много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения» (Деян. 25:14–16).

ПРАВИЛО LV

Об усердии к Богу, об исповедании Божиих дарований и о благодарении за них

§ 1 Надо знать и исповедовать, что от Бога дается всякий благой дар и терпение самих страданий за Христа.

«Иоанн сказал: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» (Ин. 3:27).

«Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор. 4:7).

«Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9).

«И сие от Бога; потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него, таким же подвигом, какой вы видели во мне» (Флп. 1:28–30).

§ 2 Не молчать о благодеяниях Божиих, но благодарить за них должно.

«Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой, и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел, и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк. 8:38–39).

«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17:12–19).

«Благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10).

«Всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1 Тим. 4:4).

ПРАВИЛО LVI

О молитве: когда, о чем, как и за кого должно молиться

§ 1 Постоянно должно пребывать в молитве и бдении.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7:7–8).

«Сказал (Иисус) также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова; и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» (Лк. 18:1–7).

«Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время, и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий, и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21:34–36).

«Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4:2).

«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:16–17).

§ 2 Сперва благодарить должно Бога за самое необходимое для ежедневной телесной потребности, а потом употреблять сие.

«И взяв пять хлебов и две рыбы, (Иисус) воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу» (Мф. 14:19).

«Взяв хлеб, (Павел) возблагодарил Бога пред всеми и разломив, начал есть» (Деян. 27:35).

«Всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1 Тим. 4:4).

§ 3 Молящемуся не должно говорить лишнего, прося у Господа чего-либо тленного и недостойного.

«Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:7–8).

«Не ищите, чтó вам есть, или чтó пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том» (Лк. 12:29–30).

§ 4 Как должно молиться и в каком душевном состоянии.

«Молитесь же так: Отче наш, иже еси на небесех! да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли, хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим, и не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6:9–13).

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33).

«И когда стоите на молитве, прощайте, если чтó имеете на кого» (Мк. 11:25).

«Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8).

§ 5 Должно молиться друг о друге и о предстоятелях слова истины.

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22:31).

«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, кáк мне должно» (Еф. 6:18–20).

«Молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас» (2 Фес. 3:1).

§ 6 Должно молиться и о врагах.

«Молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5:44–45).

§ 7 Молиться или пророчествовать мужчине не должно с покрытой, а женщине – с открытой головой.

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос; жене глава – муж; а Христу глава – Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11:3–5).

ПРАВИЛО LVII

О непревозношении заслугами

Не должно высоко о себе думать по причине своих заслуг и унижать других.

«Сказал (Иисус) к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, чтó приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя, возвысится» (Лк. 18:9–14).

ПРАВИЛО LVIII

О приобретении и сообщении другим Божиих дарований

§ 1 Не должно думать, что дар Божий приобретается деньгами, или другим каким-либо промышлением.

«Симон, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою; потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия; ибо сердце твое не право пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» (Деян. 8:18–23).

§ 2 Каждому, по мере веры, даются от Бога дарования на пользу.

«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры» (Рим. 12:6).

«Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости; другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12:7–10).

§ 3 Приемлющий благодать Божию даром, должен даром давать ее, а не торговать ею по собственным своим прихотям.

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои» (Мф. 10:8–9).

«Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял» (Деян. 3:6–7).

«Никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы; но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны»(1 Фес. 2:5–8).

§ 4 Кто с благопризнательностью приял первый Божий дар и тщательно возделал его во славу Божию, тот сподобляется и других даров. А кто не таков, тот лишается дара прежнего, не удостаивается дара нового, для него приуготовленного, и предается наказанию.

«И приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому будет, и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете; и глазами смотреть будете – и не увидите» ( Мф. 13:10–14).

«Он (Сын Человеческий) поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих, и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело, и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два» (Мф. 25:14–17). И несколько ниже:

«Всякому имеющему дастся и приумножится; а у не имеющего отнимется и тó, чтó имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25:29–30).

ПРАВИЛО LIX

О чести и славе человеческой

Христианин не должен быть пристрастен к славе человеческой и привязан к чести сверх меры, но обязан исправлять тех, которые оказывают ему такую честь или думают о нем более надлежащего.

«И вот некто, подошедши, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал Ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19:16–17).

«Не принимаю славы от человеков... (слова Иисуса Христа). Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:41, 44).

«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях» (Лк. 11:43).

«Никогда не было у нас пред вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других» (1 Фес. 2:5–6).

«Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань, я тоже человек» (Деян. 10:25–26).

«В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12:21–23).

ПРАВИЛО LX

О различии Божиих дарований и о необходимости взаимного согласия между теми, кто по этим дарованиям стоит выше или ниже

Поскольку дарования Духа различны и так как один человек не может принять всех дарований и, соответственно, все принимают не одно и то же дарование, то надо каждому целомудренно и с благодарением пребывать в данном ему даровании и всем быть согласными между собой в любви Христовой, подобно членам в теле. А потому низший по дарованиям, в сравнении с превосходящим его, не должен отчаиваться, а высший – презирать меньшего. Ибо разделившиеся между собой и восстающие друг на друга достойны погибели.

«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25).

«Если друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы не были истреблены друг другом» (Гал. 5:15).

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:20–21).

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа: и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры, имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:3–8).

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но, чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

«Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные» (1 Кор. 12:12–13).

«Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:2–4).

ПРАВИЛО LXI

О малозначительности на человеческий взгляд тех, которые приемлют Божию благодать

Не должно уничижать споспешников Господней благодати, глядя на их видимую малозначительность. Ибо к ним особенно благоволит Бог.

«Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Мф. 11:25–26).

«И придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись, и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:54–58).

«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:26–29).

ПРАВИЛО LXII

Об искушениях: когда их должно уклоняться и когда вступать с ними в борьбу, и как встречать противника

§ 1 Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми терпеть искушения, даже и от домашних своих, до самой смерти. Ибо кто не готов к этому, тот, при внезапно постигшей опасности, легко приходит в колебание.

«Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 3:16–17; 4:1).

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками» (Мф. 10:16–18). И вскоре потом:

«Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:21–22).

«И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф. 10:38).

«Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16:1–3).

«Упадшее на камень (семя), это те, которые, когда услышат слово, с радостию принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк. 8:13).

«Мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых» (2 Кор. 1:8–9).

«Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).

§ 2 Не должно самому кидаться в искушения прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив того – надо молиться, чтобы не впасть в искушение.

«Молитесь так: Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим, и не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго» (Мф. 6:9–13).

«После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало; а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит; потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник; потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник, не явно, а как бы тайно» (Ин. 7:1–10).

«Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22:46).

§ 3 В иное время должно и уклоняться от злоумышляющих. А кому попущено впасть в искушение, тот должен просить в молитвах об облегчении, чтобы быть ему в силах понести искушение, и об исполнении воли Божией.

«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф. 10:23).

«Фарисеи... имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда» (Мф. 12:14).

«С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями» (Ин. 11:53–54).

«И, преклонив колени, молился (Иисус), говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:41–42).

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

§ 4 Христианин в искушениях, при каждой встречающейся ему опасности, должен припоминать, что сказано на этот случай в Богодухновенном Писании, и таким образом соблюдать себя непосрамленным, а противников приводить в бездействие.

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:1–4).

ПРАВИЛО LXIII

О безбоязненности в напастях

Христианин не должен страшиться и мучиться в напастях, колеблясь в уповании на Бога, но ему надо быть смелым, потому что с ним Господь, благоустрояющий дела его и укрепляющий во всех напастях, и с ним Дух Святый, научающий даже тому, что отвечать противникам.

«Не бойтесь убивающих тело, душѝ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10:28–30).

«Когда приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить. Ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лк. 12:11–12).

«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят, и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мк. 4:37–40).

«Первосвященник и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став во храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили» (Деян. 5:17–21).

«Не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии; потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит» (2 Кор. 1:8–10).

ПРАВИЛО LXIV

О радости, которую должно ощущать в страданиях за Христа

Всему должно радоваться, что ни постраждешь, даже до смерти, за имя Господне и заповеди Господни.

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:10–12).

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк. 6:22–23).

«И, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5:40–42).

«Его (благовествования) я, Павел, сделался служителем. Ныне радуюсь в страданиях моих за вас, и восполняю недостаток во плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1:23–24).

ПРАВИЛО LXV

Как должно молиться при самой кончине жизни

И при самом отшествии из жизни надо молиться, о чем подобает.

«Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Илѝ, Илѝ! Ламá савахфанѝ? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46).

«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23:46).

«И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И сказав сие, почил» (Деян. 7:59–60).

ПРАВИЛО LXVI

О тех, которые оставили подвизающихся за благочестие, и о тех, которые вместе с ними подвизаются

§ 1 Подвизающихся за благочестие оставлять не должно.

«Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного» (Ин. 16:31–32).

«Ты знаешь, что все асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген. Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь» (2 Тим. 1:15–18).

«При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!» (2 Тим. 4:16).

§ 2 Должно молиться об испытуемых в искушениях.

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу. Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк 22:31–32).

«Петра стерегли в темнице; между тем Церковь прилежно молилась о нем Богу» (Деян. 12:5).

ПРАВИЛО LXVII

О тех, которые скорбят об умирающих

Имеющим несомненную веру в воскресение из мертвых не свойственно скорбеть об усопших.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне» (Лк. 23:27–28).

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении о умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:13–14).

ПРАВИЛО LXVIII

О различии между настоящим и будущим веком

§ 1 Не должно по воскресении ожидать чего-либо свойственного сему веку, но надо знать, что в будущем веке – жизнь ангельская и свободная от всяких нужд.

«Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам, и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20:34–36).

«Скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не (прежде) умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное, или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет» (1 Кор. 15:35–38). И несколько ниже:

«Так и при воскресении мертвых; сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор. 15:42–44).

§ 2 Не должно думать, что пришествие Господне будет местное и плотское, но надо ожидать Его во славе Отчей вдруг во всей вселенной.

«Тогда если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:23–24).

«Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все. Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк. 13:23–26).

«Сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фес. 4:15–16).

ПРАВИЛО LXIX

О том, что осуждается и что одобряется в Писании равно и совокупно

§ 1 Перечисление того, что равно запрещается и подлежит грозному приговору.

«Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф. 15:19–20).

«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:41–43).

«Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!» (Лк. 6:24–26).

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21:34).

«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим. 1:28–31).

«Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого» (Рим. 13:9).

«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9–10).

«Опасаюсь, ... чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, безпорядков» (2 Кор. 12:20).

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19–21).

«Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Гал. 5:26).

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас!» (Еф. 4:31).

«Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие, и пустословие, и смехотворство не приличны вам» (Еф. 5:3–4).

«Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления. ... Теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу» (Кол. 3:5–6, 8–9).

«Закон положен не для праведников, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, клеветников, скотоложников, человекохищников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» (1 Тим. 1:9–11).

«В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» (1 Тим. 4:1–3).

«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто бы благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим. 6:3–5).

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1–5).

«И мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит. 3:3).

§ 2 Перечисление того, что равно одобряется, или имеет обетование благословения.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:3–12).

«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34–36).

«Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностию; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло; но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его; ибо (делая сие), ты собирешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:7–21).

«Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и безчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, но мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6:3–10).

«Братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны» (2 Кор. 13:11).

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22).

«Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостию и долготерпением, снисходя друг к другу любовию, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания» (Еф. 4:1–4).

Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).

«Подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:1–2).

«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли (все), имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию (Флп. 2:1–3).

«Наконец, братия мои, чтó только истинно, чтó честно, чтó справедливо, чтó чисто, чтó любезно, чтó достославно, чтó только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, чтó приняли и слышали и видели во мне, тó исполняйте» (Флп. 4:8–9).

Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:1–3).

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Кол. 3:12).

«Вразумляйте безчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу, и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:14–21).

«Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит. 2:1–5).

«Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Тит. 3:1–2).

«Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:1–5).

ПРАВИЛО LXX

О тех, кому вверена проповедь Евангелия: когда, кого и чему должны они учить; как им надо исправлять предварительно себя самих; какое дерзновение должно иметь в проповедании; сколько заботиться о вверенных им; с каким расположением и каким трудам предаваться преимущественно; как соблюдать себя чистыми от таких недостатов, которые всего чаще их сопровождают; до какой меры доводить поучаемых; как привлекать людей, имеющих неприязненное расположение; каким способом сближаться с теми, которые из страха отказываются слушать; как удаляться тех, которые не приемлют их по несознательности; как иных рукополагать или извергать рукоположенных; и о том, что каждый из предстоятелей должен почитать себя ответственным пред вверенными ему во всем, что делает и говорит

§ 1 Те, кому вверена проповедь евангельская, с молением и молитвою должны поставлять диаконов и пресвитеров не укоризненных, заслуживших одобрение прежней жизнью.

«Тогда говорит (Иисус) ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37–38).

«Когда же настал день, призвал (Иисус) учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем» (Лк. 6:13–16).

«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:1–2).

«Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал» (Деян. 1:1–2).

«И поставили двоих, Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам» (Деян. 1:23–26).

«Если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителей, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностию; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Диаконы тоже должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать; потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3:1–10).

«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не убийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать» (Тит. 1:5–9).

§ 2 В рукоположениях не должно быть легкомысленным и приступать к ним неосмотрительно, ибо не заслужившее одобрения – небезопасно. А уличенного в чем-нибудь следует обнаруживать, чтобы и самому не стать сообщником в грехе, и чтоб другие не претыкались, а напротив – учились бояться.

«Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах» (1 Тим. 5:22).

«Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай пред всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим. 5:19–20).

§ 3 Избранный должен не самовольно приступать к проповеди, но ожидать времени Божия на то благоволения, и начинать проповедь, когда велено, а проповедовать тем, к кому послан.

«Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5–6).

«И вот, женщина хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:22–24).

«Я от Бога исшел и пришел, ибо Я не сам от себя пришел, но Он послал Меня» (Ин. 8:42).

«Рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме иудеев» (Деян. 11:19).

«Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию» (Рим. 1:1).

«Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10:14–15).

«Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей» (1 Тим. 1:1).

§ 4 Призванный на проповедь евангельскую должен немедленно повиноваться и не отлагать этого дела.

«Другому сказал (Иисус): следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9:59–60).

«Когда же Бог, избравший Меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск» (Гал. 1:15–17).

§ 5 Не должно учить иному.

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, вот и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам» (Ин. 10:1–2). И несколько ниже:

«Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Ин. 10:7–8).

«Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, чтó мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, чтó вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8–9).

«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям» (1 Тим. 6:3–4).

§ 6 Вверенных должно учить всему тому, что повелено Господом в Евангелии и чрез апостолов и что с этим сообразно.

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20).

«Проходя же по городам, они (апостол Павел и Тимофей) предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме» (Деян. 16:4).

«Сему учи и увещевай» (1 Тим. 6:2).

«Ты говори то, что сообразно с здравым учением» (Тит. 2:1).

§ 7 Если тот, кому вверено слово учения Господня, умолчит что-нибудь из необходимо нужного для угождения Богу, то он виновен в крови подвергающихся опасности сделать что-либо запрещенное или недостаточно выполнить свои обязанности.

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11:52).

«Когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос. Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам» (Деян. 18:5–6).

«Свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:26–27).

§ 8 В рассуждении того, что не определено в Писании ясным повелением, должно увещевать каждого к лучшему.

«Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:12).

«Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господи милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться тáк. Соединен ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены» (1 Кор. 7:25–27) и прочее.

§ 9 Непозволительно вменять в необходимость другим то, чего сам не исполняешь.

«И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» (Лк. 11:46).

§ 10 Предстоятель слова должен быть для других образцом всего доброго, сам прежде исполняя то, чему учит.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:28–29).

«Когда же умыл (Иисус) им (ученикам Своим) ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:12–15).

«Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых» (Деян. 20:35).

«Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11:1).

«Никто да не пренебрегает юностию твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в Духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

§ 11Предстоятель слова должен заботиться не только о своем исправлении и совершенстве, но собственным и исключительным делом возложенного на него попечения должен почитать исправление вверенных ему.

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13).

«Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца... Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную» (Ин. 6:37–38, 40).

«Кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы – слава наша и радость» (1 Фес. 2:19–20).

§ 12 Предстоятель слова должен обходить все селения и города, ему порученные.

«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23).

«Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать» (Лк. 8:1).

§ 13 Всех должно призывать в послушание Евангелию, со всяким дерзновением возвещать слово Божие и свидетельствовать об истине, хотя бы иные препятствовали этому или преследовали каким бы то ни было образом, даже до смерти.

«Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, душѝ же не могущих убить» (Мф. 10:27–28).

«Брачный пир готов; а званные не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (Мф. 22:8–9).

«Иисус отвечал ему (первосвященнику). Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего» (Ин. 18:20).

«Приведя же их (апостолов), поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:27–29).

«Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнию, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян. 20:23–24).

«Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом» (1 Фес. 2:1–2).

§ 14 Должно молиться о преуспеянии уверовавших и благодарить за него.

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:20–21). И еще:

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24).

«В тот час возрадовался духом Иисус, и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Лк. 10:21).

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисyca Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим, в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам» (Рим. 1:8–10).

«Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовию Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве; чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:8–11).

§ 15 Добрые дела, по благодати Божией совершённые, должно делать и для других известными во славу Божию.

«Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, чтó они сделали» (Лк. 9:10).

«Прибыв туда (в Антиохию) и собрав церковь, они (Павел с Варнавою) рассказали все, что сотворил Бог с ними» (Деян. 14:27).

«А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель, которого я и послал к вам для того самого,чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши» (Еф. 6:21–22).

§ 16 Должно прилагать попечение не только о присутствующих, но и об отсутствующих, и все делать, как того требует необходимость назидания.

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

«Не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей» (1 Фес. 3:1–2).

§ 17 Должно внимать тем, которые призывают к совершению добрых дел.

«Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Иисус пошел за ним» (Мф. 9:18–19).

«Как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними» (Деян. 9:38–39).

§ 18 Приемлющих слово истины надо утверждать в нем своим посещением.

«По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут» (Деян. 15:36).

«Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с бóльшим желанием старались увидеть лице ваше. И потому мы, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана» (1 Фес. 2:17–18). И несколько ниже:

«Не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия, и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено» (1 Фес. 3:1–3).

§ 19 Любящему Господа свойственно с великой приверженностью к поучаемым заботиться о них всеми мерами со всяким старанием, хотя бы, уча и всенародно и наедине, надлежало пребывать в учении до смерти.

«Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11).

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21:15–17).

«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян. 20:7). И вскоре потом:

«Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел» (Деян. 20:11).

«Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:20–21).

«Бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:31).

«Вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие» (1 Фес. 2:9) и прочее.

§ 20 Предстоятель слова должен быть милосерд и сострадателен, особенно к страждущим душевно.

«Фарисеи сказали ученикам Его: для чего учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:11–13).

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36).

§ 21 К вверенным нужно быть сострадательным и в телесных их нуждах; должно заботиться о них.

«Иисус … сказал: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Мф. 15:32).

«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку (Свою), коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Мк. 1:40–41).

«В дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов* ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости: их поставим на эту службу» (Деян. 6:1–3).

______________________

* Евреи из стран языческих.

§ 22 Предстоятелю слова не должно оскудевать в надлежащем усердии о важнейшем, самолично исполняя маловажное.

«Двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян. 6:2). И вскоре потом:

«А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6: 4).

§ 23 Не должно величаться, или торговать словом учения, из угодничества перед слушателями, в удовлетворение собственному сластолюбию или нуждам своим, но надо быть такими, какими следует быть говорящим перед Богом и во славу Божию.

«(Книжники и фарисеи) все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища* свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель – Христос; все же вы – братья. И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф. 23:5–10).

__________

* Повязки на лбу и на руках со словами из закона

«Иисус... сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, тот истинен, и нет неправды в Нем» (Ин. 7:16–18).

«Мы не повреждаем слова Божия, как многие; но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17).

«В учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас пред вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы» (1 Фес. 2:3–7).

§ 24 Предстоятель слова не должен употреблять власти своей к унижению подчиненных и превозноситься перед ними, а напротив того, степень сана своего обязан более обращать в повод к смиренномудрию перед ними.

«Ктó же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой; и начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 24:45–51).

«Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13:13–14).

«Был же и спор между ними (апостолами), кто из них должен почитаться бóльшим. Он (Иисус) же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий» (Лк. 22:24–27).

«Из Милита же послав в Ефес, он (Павел) призвал пресвитеров Церкви, и когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев» (Деян. 20:17–19).

«Вы, люди разумные, охотно терпите неразумных: вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо. К стыду, говорю, что на это у нас не доставало сил» (2 Кор. 11:19–21).

§ 25 Не должно проповедовать Евангелие из любви к прениям, из зависти и соперничества с кем-либо.

«Се, отрок Мой, которого Я избрал, возлюбленный Мой, которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд: не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его» (Мф. 12:18–19).

«Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие – из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование» (Флп. 1:15–17).

§ 26 Для евангельской проповеди не должно пользоваться человеческими преимуществами, чтобы ими не затмевалась Божия благодать.

«Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25).

«Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор. 1:17).

«И когда я (Павел) приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:1–5).

§ 27 Не должно думать, что успех проповеди производится собственными нашими промышлениями, но всю надежду надо возлагать на Бога.

«Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить чтó от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета» (2 Кор. 3:4–6).

«Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

§ 28 Кому поручена проповедь евангельская, тот не должен ничего приобретать сверх необходимого для своей потребности.

«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:9–10).

«Ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды» (Лк. 9:3).

«Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (Деян. 20:33).

«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим. 2:4).

§ 29 Не должно брать на себя попечение о житейском в угождение людям, которые с пристрастием занимаются этим.

«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк. 12:13–14).

«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим. 2:4) и прочее.

§ 30 Те, которые в угождение слушателям не с дерзновением возвещают волю Божию, раболепствуя пред теми, кому хотят угодить, – не подчиняются уже владычеству Господню.

«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:44).

«Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10).

§ 31 Учащий должен поставить себе целью: всех возвести в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой, и притом каждого – в собственном его чине.

«Будьте совершенны, как Отец ваш, Иже на небесах, совершен» (Мф. 5:48).

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:20–21).

«Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:11–13).

§ 32 Враждебно расположенных должно вразумлять с незлобием и кротостью, ожидая их покаяния, пока не исполнится мера попечения о них.

«Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12:19–20).

«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учтивым, незлобивым, с кротостию наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24–26).

§ 33 Должно быть уступчивым и не настаивать упорно, когда некоторые по страху или из опасения отказываются принять к себе проповедующего слово.

«И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку, и возвратился» (Лк. 8:37).

§ 34 Должно удаляться тех, которые по безчувствию не принимают евангельской проповеди, и не пользоваться их благодеяниями даже в необходимых потребностях тела.

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Мф. 10:14).

«Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам, однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк. 10:10–11).

«И когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос. Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист, отныне иду к язычникам» (Деян. 18:5–6).

§ 35 Должно удаляться людей, которые остаются непокорными по употреблении о них попечений всякого рода.

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:37–38).

«Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был в спасение до края земли» (Деян. 13:46–47).

«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился, и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3:10–11).

§ 36 Со всеми и во всяком деле должно в точности соблюдать глаголы Господни, ничего не делая по пристрастию.

«Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию (1 Тим. 5:21).

§ 37 Предстоятель слова должен все делать и говорить с осмотрительностью и по многом испытании, с целью благоугодить Богу, как человек, имеющий нужду в одобрении и засвидетельствовании даже тех, которые ему вверены.

«Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений» (Деян. 20:18–19). И несколько ниже:

«Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деян. 20:33—34).

«Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы пред вами, верующими» (1 Фес. 2:10).

ПРАВИЛО LXXI

О епископах, пресвитерах и диако нах

§ 1 Перечисление того, что заповедано равно о епископах и пресвитерах.

«Если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Диаконы тоже должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать; потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3:1–10).

«Старца не укоряй, но утешай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою» (1 Тим. 5:1–2).

«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем» (2 Тим. 2:22–24) и прочее.

«А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях» (2 Тим. 3:10–11).

«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет первых, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здоровом учении, и противящихся обличать» (Тит. 1:5–9).

§ 2 О диаконах.

«И избрали Стефана, мужа исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа и Прохора и Никанора и Тимона и Пармена и Николая; их поставили пред апостолами; и сии, помолившись, возложили на них руки» (Деян. 6:5–6).

«Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать; потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:8–13).

ПРАВИЛО LXXII

О слушателях: как учащиеся должны различать духовных учителей от не таковых, какое иметь к ним расположение и как принимать их уроки

§ 1 Слушатели, наставленные в Писании, должны испытывать, что говорят учители, и согласное с Писанием принимать, а не согласное отметать, и держащихся учений, не согласных с Писанием, всячески отвращаться.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит... И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 18:7–9). Подобное же сказано о руке и о ноге.

«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде; тот вор и разбойник» (Ин. 10:1). И вскоре потом:

«(Овцы) за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Ин. 10:5).

«Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, чтó мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).

«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5:20–22).

§ 2 Обладающие не многим знанием Писания, за отличительный признак святых должны признавать плоды Духа, и у кого есть таковые плоды, того принимать, а у кого нет, того отвращаться.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнáете их» (Мф. 7:15–16).

«Подражайте, братия, мне, и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Флп. 3:17).

§ 3 От право учащих слову истины должно принимать оное, как от Господа, во славу Самого пославшего Иисуса Христа, Господа нашего.

«Кто принимает вас, принимает Меня» (Мф. 10:40).

«Принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Ин. 13:20).

«Слушающий вас Меня слушает» (Лк. 10:16).

«Вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса» (Гал. 4:14).

§ 4 Не покоряющиеся посланным от Господа не их только бесчестят, но и самого Пославшего, и навлекают на себя суд тягчайший, чем содомляне и гоморряне.

«Если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф. 10:14–15).

«Отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10:16).

«Непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго» (1 Фес. 4:8).

§ 5 Учение заповедей Господних должно принимать как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное, и с усердием надо его исполнять, хотя бы и казалось трудным.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти к жизни» (Ин. 5:24).

«Проповедав Евангелие сему городу и приобретши довольно учеников, они (Павел с Варнавою) обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:21–22).

§ 6 Обличение и выговор принимать должно как врачевство, которым истребляется немощь и восстанавливается здравие. Из этого видно, что притворяющиеся кроткими по страсти человекоугодия и не обличающие согрешивших всё портят и покушаются на самую жизнь истинную.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18:15).

«В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане (сделавшего нечестивое дело) во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:4–5).

«Вижу, что послание тó опечалило вас, впрочем, на время. Теперь я радуюсь, не потому что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:8–10).

«Обличай их строго, дабы они были здравы в вере» (Тит. 1:13).

ПРАВИЛО LXXIII

О живущих в супружестве

§ 1 Мужу с женою, или жене с мужем, разлучаться не должно, разве что кто-либо из них уличен в прелюбодеянии, или находит (в совместной жизни) препятствие к благочестию.

«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:31–32).

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).

«Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9).

«Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:10–11).

§ 2 Отпустившему жену свою непозволительно жениться на другой, равно как и другому жениться на отпущенной мужем.

«Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9).

§ 3 Муж должен любить свою жену такой же любовью, какой Христос возлюбил Церковь, предав Себя за нее, чтобы освятить ее.

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова» (Еф. 5:25–26). И потом:

«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела» (Еф. 5:28) и прочее.

§ 4 Жены, творя волю Божию, должны повиноваться своим мужьям, как и Церковь повинуется Христу.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:22–24).

«Чтобы (старицы) вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит. 2:4–5).

§ 5 Жены не должны наряжаться для увеличения красоты, но обязаны всё старание и попечение иметь о добрых делах и это убранство почитать истинным и приличным для христианок.

«Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостию и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2:9–10).

§ 6 Женщины должны в церкви молчать, дома же заниматься беседами о благоугождении Богу.

«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1 Кор. 14:34–35).

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:11–15).

ПРАВИЛО LXXIV

О вдовах

§ 1 Вдова, если имеет еще телесную крепость, должна проводить жизнь в заботе и усердии, помня сказанное и засвидетельствованное Апостолом о Серне.

«В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян. 9:36).

Все вдовицы со слезами предстали пред ним (Петром), показывая рубашки и платья, какие делала Серна» (Деян. 9:39).

«Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу» (1 Тим. 5:9–10).

§ 2 Вдовице, испытанной в перечисленных у Апостола добродетелях и поступившей в чин действительных вдовиц, надо пребывать в молениях и молитвах, постясь, день и ночь.

«Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:36–37).

«Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла» (1 Тим. 5:5–6).

ПРАВИЛО LXXV

О рабах и господах

§ 1 Рабы должны во славу Божию повиноваться господам своим по плоти со всяким усердием и во всем том, чем не нарушается заповедь Божия.

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостию, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:5–8).

«Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные, и благодетельствуют им» (1 Тим. 6:1–2).

«Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (Тит. 2:9–10).

§ 2 Господа, памятуя об истинном Господине, чем сами пользуются от рабов, то же и для них должны делать по силам, в страхе Божием и со снисходительностью, подражая Господу.

«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Ин. 13:3–5). И ниже:

«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:12–15).

«И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими, и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф. 6:9).

ПРАВИЛО LXXVI

О детях и родителях

§ 1 Дети должны почитать родителей и быть им послушны во всем, что не препятствует исполнению заповеди Божией.

«И Матерь Его сказала Ему: Чадо! чтó Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя» (Лк. 2:48). И потом:

«И он пошел с ними, и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк. 2:51).

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать; это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:1–3).

§ 2 Родители должны воспитывать детей в учении и наставлении Господнем с кротостью и долготерпением и, сколько зависит от них, не подавать никакого повода к гневу и скорби.

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:21).

ПРАВИЛО LXXVII

О девах

Девам следует быть свободными от всякой заботы настоящего века, чтобы могли без отвлечения благодарить Бога, в уме и в теле, в надежде Царства Небесного.

«Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:12).

«Я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы не с тем, чтобы наложить на вас узы, но, чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:32–35).

ПРАВИЛО LXXVIII

О воинах

Воинам не позволяется обижать и клеветать.

«Спрашивали его (Иоанна Крестителя) также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3:14).

ПРАВИЛО LXXIX

О государях и подданных

§ 1 Государям должно защищать постановления Божии.

«Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее: ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся: ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:3–4).

§ 2 Высшим властям должно повиноваться во всем, что не препятствует исполнению Божией заповеди.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых» (Рим. 13:1–3).

«Петр и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

«Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело» (Тит. 3:1).

ПРАВИЛО LXXX

О том, каковы должны быть христиане; каковы должны быть те, кому вверена проповедь Евангелия, и о том, что свойственно христианину

Слово Божие требует, чтобы христиане были таковы:

§ 1 Как ученики Христовы, которые сообразуются с тем единственно, что во Христе видят или от Христа слышат.

«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня» (Мф. 11:29).

«Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите: ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:13–15).

§ 2 Как овцы Христовы, которые слушают единственно голоса своего Пастыря и за Ним последуют.

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною... За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Ин. 10:27, 5).

§ 3 Как ветви Христовы, которые в Нем укоренены, в Нем плодоносны и делают и имеют всё то, что Христу свойственно и Его достойно.

«Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин. 15:5).

§ 4 Как члены Христовы, которые во всяком действии заповедей Господних или дарований Святаго Духа совершенны, соответственно достоинству Главы, которая есть Христос.

«Разве не знаете, что телá ваши суть члены Христовы?» (1 Кор. 6:15).

«(Дабы мы) истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:15–16).

§ 5 Как невеста Христова, которая соблюдает чистоту, сообразуясь с единою волею Жениха.

«Имеющий невесту есть жених» (Ин. 3:29).

«Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2).

§ 6 Как Божии храмы, которые святы, чисты и наполнены единственно тем, что принадлежит служению Богу.

«Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его; и Мы придем к Нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

«Вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду им Богом» (2 Кор. 6:16).

§ 7 Как жертва Богу нескверная и беспорочная, которая во всех членах и частях сохраняет здравое богочестие.

«Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

§ 8 Как чада Божии, которые преобразуются в образ Божий по мере, дарованной человеку.

«Дети! недолго уже Мне быть с вами» (Ин. 13:33).

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4:19).

§ 9 Как свет в мире, — почему и сами не допускают в себя греха и приближающихся к ним просвещают в познание истины, чтобы они стали чем должны быть, или обличились, что они суть.

«Вы свет мира» (Мф. 5:14).

«Среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:15).

§ 10 Как соль в земле, — почему вступающие с ними в общение обновляются духом в нетление.

«Вы соль земли» (Мф. 5:13).

§ 11 Как слово жизни, – почему мертвостью к настоящему уверяют в надежде истинной жизни.

«Среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов» (Флп. 2:15–16).

Слово Божие требует, чтобы те, кому вверена проповедь Евангелия, были таковы:

§ 12 Как апостолы и служители Христовы и верные домостроители тайн Божиих, которые делом и словом неослабно исполняют единственно Господни повеления.

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф. 10:16).

«Идите, научите все народы» (Мф. 28:19).

«Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1–2).

§ 13 Как проповедники Царства Небесного, – к сокрушению имеющего державу смерти в грехе.

«Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Мф. 10:7).

«Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово...» (2 Тим. 4:1–2).

§ 14 Как образец и правило благочестия, – чтобы в последующих Господу производить во всем прямизну, а в непокоряющихся чему бы то ни было обличать уклонение.

«Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить, и по тому правилу жить» (Флп. 3:13–16).

«Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

«Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15).

§ 15 Как око в теле, – чтобы различать доброе и лукавое и направлять членов Христовых к чему каждый обязан.

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Мф. 6:22).

§ 16 Как пастыри овец Христовых, которые не отрекаются при времени положить за них душу, только бы сообщить им Евангелие Божие.

«Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11).

«Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28).

§ 17 Как врачи, – чтобы с великой сострадательностью, сообразно со знанием учения Господня, врачевать душевные немощи и приводить к здравию и постоянной жизни во Христе.

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9:12).

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных» (Рим. 15:1).

§ 18 Как отцы и воспитатели собственных своих чад, с великой горячностью любви о Христе готовые передать им не только благовестие Божие, но и душу свою.

«Дети! недолго уже быть Мне с вами (Ин. 13:33).

«Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:15).

«Подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фес. 2:7–8).

§ 19 Как Божии споспешники, Церкви посвятившие себя всецело для единственно делам, достойным Бога.

«Мы соработники у Бога; а вы Божия нива, Божие строение» (1 Кор. 3:9).

§ 20 Как насадители Божиих ветвей, которые не насаждают ничего чуждого виноградной лозе, то есть Христу, и ничего неплодоносного, но со всяким рачением улучшают то, что свойственно этой Лозе и плодоносно.

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:1–2).

«Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6).

§ 21 Как строители храма Божия, которые приуготовляют душу каждого, чтобы сделать ее соответственной основанию Апостолов и Пророков.

«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, кáк строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:10–11).

«Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19–22).

§ 22 Что свойственно христианину?

«Вера, действующая любовию» (Гал. 5:6).

Что свойственно вере? Несомненная уверенность в истине богодухновенных глаголов, которая не колеблется никаким помыслом, наводит ли его естественная необходимость, или прикрывается он видом благочестия.

Что свойственно верному? Располагаться в этой уверенности силою сказанного и не отваживаться что-нибудь отринуть или прибавить. Ибо если «все, что не по вере, грех», как говорит Апостол (Рим. 14:23), а «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17), то все, чего нет в богодухновенном Писании, будучи не по вере, «грех есть».

Что свойственно любви к Богу? Соблюдать заповеди Его, имея целью славу Его.

Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но выгод любимого, к пользе душевной и телесной.

Что свойственно христианину? Родиться свыше в крещении водою и Духом.

Что свойственно рожденному водою? Как Христос однажды умер греху, так и он должен быть мертв и недвижим на всякий грех, по написанному: «все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились ... Мы погреблись с Ним крещением в смерть, ... зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:3–4, 6).

Что свойственно рожденному Духом? В данной ему мере стать таким, каков Тот, от Кого рожден, как написано: «рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).

Что свойственно рожденному свыше? Совлечься «ветхого человека с делами его» и похотями и облечься в нового, «который обновляется в познании, по образу Создавшего его» (Кол. 3:9–10), согласно со сказанным: «вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27).

Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны плоти и духа кровию Христовою, творить святыню в страхе Божием и любви Христовой, не иметь «скверны или порока или нечто от таковых» (Еф. 5:27), но быть святым и непорочным, и так есть тело Христово и пить кровь Его. «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе» (1 Кор. 11:29).

Что свойственно тем, которые вкушают хлеб и пьют чашу Господню? Соблюдать непрестанное памятование об Умершем за нас и Воскресшем.

Что свойственно соблюдающим таковое памятование? Жить не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего.

Что свойственно христианину? Чтобы праведность его превосходила во всем праведность книжников и фарисеев, по мере учения, преподанного в Евангелии Господнем.

Что свойственно христианину? Любить друг друга, «как и Христос возлюбил нас» (Еф. 5:2).

Что свойственно христианину? Всегда видеть пред собою Господа (Пс. 15:8).

Что свойственно христианину? Каждый день и час бодрствовать, и при непрестанном благоугождении Богу быть готовым, зная, что Господь придет в час, в который не ожидаем.

КРУПИЦЫ ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ святителя Василия Великого

♦ Приобретение денег – начало любостяжания.

♦ Св. Писание одобряет хитрость, употребляемую на пользу спасения своей (и ближних) души, а также когда (при помощи ее христианин) избегает всякого вреда, коварно и злонамеренно замышляемого против него другими.

♦ Пьянство – это добровольно накликаемый бес. Пьянство не дает места Господу, пьянство отгоняет Духа Святаго. Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования.

♦ Если кто обымет словом и соединит в одно все счастье людей со времени их существования, то найдет, что это не равняется и малейшей части благ будущей жизни.

♦ Излишняя забота о теле служит препятствием душе.

♦ Не угождай плоти сном, банями, мягкими постелями.

♦ Каждый, если что знает (из опыта или наставлений св. отцов), сообщи другому, не знающему, а чего не знает, займи у знающего.

♦ Не только с усадьбы и из доходов, но и от труда рук своих апостол Павел советует подавать бедным.

♦ Кто (находится) в храме Божием, тот не злословит и возвещает ни суету, ни что-либо, исполненное срама, но в храме Его всякий возвещает славу.

♦ Кто в храме Божием непрестанно пустословит, тот ходит не только без пользы, но и со вредом.

♦ Надо наблюдать равенство в разделе наследства детям.

♦ Один из способов исправлять других – оплакивать согрешающих, исправляя их слезами.

♦ Когда увидишь, что иные достойны сопричисления к старцам, но скрываются, или пренебрежены, а вместо них возведены недостойные, знай, что у этого народа Господь отнял старца.

♦ Если увидишь, что в Церкви управляют злонамеренно искажающие учение и лицемерные лжецы, то знай, что над нею господствуют ругатели, которые благими словесы и правдоподобными речами обольщают простосердечных.

♦ Старцем делает не столько белизна волос, сколько старческий образ мыслей.

♦ Ум имеет возможность различать свои движения только до предела чистой молитвы... так что внимательностью молитва лишается движения, и ум поражается и поглощается изумлением, и забывает о вожделении собственного своего прошения.

♦ Пути премудрости нет конца, она шествует выше и выше, пока не соединит последователя своего с Богом.

♦ Человеческая премудрость – это опытность в делах житейских.

♦ Премудрость есть знание вещей божественных и человеческих, также и их причин.

♦ Величавость – представлять, возвышать себя в уме начальником, богатым, благотворить друзьям, мстить врагам, управлять народами и т.п.

♦ Убогие – это смиренные мыслью.

♦ Мало не делать зло, надо делать добро, надо даже искать случая его сделать. Кто ищет этого случая, тот всегда найдет его.

♦ Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но забывает сеять.

♦ Непременно будь ко всем внимателен, приучи себя при первом взгляде на человека всегда от души желать ему добра.

♦ Кто много и пристально на солнце смотрит, у того глаза повреждаются; так, кто Бога любопытно рассматривает и непостижимые Его тайны старается испытать, у того ум помрачается и в великое заблуждение впадает.

♦ Самоосуждение всегда приносит сердцу успокоение.

♦ Совесть – наш Ангел хранитель. Свидетельство своей совести предпочитай всем речам, какие могут другие вести на твой счет.

♦ Благодарность не только добродетель. Нет больше бесчестия для человека, как попасть в число неблагодарных.

♦ Когда увидим какого-либо Божия человека, совершенного и во всем преуспевающего, будем усиленно искать пользы в беседах с ним.

♦ Если Господь найдет, что ты по совершении греха стал смирен, сокрушен, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл священнику сделанное тайно, просил братию с тобою потрудиться о твоем уврачевании, то подаст Свою милость.

♦ Смиренный не надеется на свои доблестные заслуги и не уповает оправдаться делами, но единственную надежду спасения имеет в милосердии Божием.

♦ Стыдно для христиан – в счастье Бога благословлять, а в печальных и трудных обстоятельствах хранить молчание. Напротив того, тогда-то и должно более благодарить нам, знающим, что, кого Господь любит, того наказывает.

♦ Возвеличивает Господа тот, кто терпит искушения за благочестие.

♦ Когда увлекаешься в какой-нибудь грех, представь себе мысленно страшный суд и Судию и сим страхом воздерживай душу от худых пожеланий.

♦ Часто и болезнь полезна, когда она вразумляет грешника, и здоровье вредно, когда пользующемуся им послужит пособием ко греху.

♦ Телесные страдания и внешние бедствия измышлены к обузданию греха.

♦ Бог, сотворивший человека, – естественная жизнь; поэтому кто утратил подобие Божие, тот утратил и общение с жизнью.

КРУПИЦЫ ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ святителя Василия Великого

♦ Приобретение денег – начало любостяжания.

♦ Св. Писание одобряет хитрость, употребляе­мую на пользу спасения своей (и ближних) души, а также когда (при помощи ее христиа­нин) избегает всякого вреда, коварно и злона­меренно замышляемого против него другими.

♦ Пьянство – это добровольно накликаемый бес. Пьянство не дает места Господу, пьянство отгоняет Духа Святого. Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопитие отгоняет духовные да­рования.

♦ Если кто обымет словом и соединит в одно все счастье людей со времени их существова­ния, то найдет, что это не равняется и малей­шей части благ будущей жизни.

♦ Излишняя забота о теле служит препятстви­ем душе.

♦ Не угождай плоти сном, банями, мягкими по­стелями.

♦ Каждый, если что знает (из опыта или на­ставлений св. отцов), сообщи другому, не знаю­щему, а чего не знает, займи у знающего.

♦ Не только с усадьбы и из доходов, но и от труда рук своих апостол Павел советует пода­вать бедным.

♦ Кто (находится) в храме Божием, тот не зло­словит и возвещает ни суету, ни что-либо, ис­полненное срама, но в храме Его всякий возве­щает славу.

♦ Кто в храме Божием непрестанно пустосло­вит, тот ходит не только без пользы, но и со вредом.

♦ Надо наблюдать равенство в разделе наслед­ства детям.

♦ Один из способов исправлять других – опла­кивать согрешающих, исправляя их слезами.

Когда увидишь, что иные достойны сопричис­ления к старцам, но скрываются, или пренебре­жены, а вместо них возведены недостойные, знай, что у этого народа Господь отнял старца.

♦ Если увидишь, что в Церкви управляют зло­намеренно искажающие учение и лицемерные лжецы, то знай, что над нею господствуют руга­тели, которые благими словесы и правдоподоб­ными речами обольщают простосердечных.

♦ Старцем делает не столько белизна волос, сколько старческий образ мыслей.

♦ Ум имеет возможность различать свои дви­жения только до предела чистой молитвы... так что внимательностью молитва лишается дви­жения, и ум поражается и поглощается изум­лением, и забывает о вожделении собственного своего прошения.

♦ Пути премудрости нет конца, она шествует выше и выше, пока не соединит последователя своего с Богом.

♦ Человеческая премудрость – это опытность в делах житейских.

♦ Премудрость есть знание вещей божествен­ных и человеческих, также и их причин.

♦ Величавость – представлять, возвышать себя в уме начальником, богатым, благотворить дру­зьям, мстить врагам, управлять народами и т.п.

♦ Убогие – это смиренные мыслью.

♦ Мало не делать зло, надо делать добро, надо даже искать случая его сделать. Кто ищет это­го случая, тот всегда найдет его.

♦ Кто поучается урокам добродетели и не ис­полняет их, тот подобен человеку, который па­шет, но забывает сеять.

♦ Непременно будь ко всем внимателен, при­учи себя при первом взгляде на человека все­гда от души желать ему добра.

♦ Кто много и пристально на солнце смотрит, у того глаза повреждаются; так, кто Бога любо­пытно рассматривает и непостижимые Его тай­ны старается испытать, у того ум помрачается и в великое заблуждение впадает.

♦ Самоосуждение всегда приносит сердцу ус­покоение.

♦ Совесть – наш Ангел хранитель. Свидетель­ство своей совести предпочитай всем речам, ка­кие могут другие вести на твой счет.

♦ Благодарность не только добродетель. Нет больше бесчестия для человека, как попасть в число неблагодарных.

♦ Когда увидим какого-либо Божия человека, совершенного и во всем преуспевающего, бу­дем усильно искать пользы в беседах с ним.

♦ Если Господь найдет, что ты по совершении греха стал смирен, сокрушен, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл священ­нику сделанное тайно, просил братию с тобою потрудиться о твоем уврачевании, то подаст Свою милость.

♦ Смиренный не надеется на свои доблестные заслуги и не уповает оправдаться делами, но единственную надежду спасения имеет в мило­сердии Божием.

♦ Стыдно для христиан – в счастье Бога благо­словлять, а в печальных и трудных обстоятель­ствах хранить молчание. Напротив того, тогда- то и должно более благодарить нам, знающим, что, кого Господь любит, того наказывает.

♦ Возвеличивает Господа тот, кто терпит иску­шения за благочестие.

♦ Когда увлекаешься в какой-нибудь грех, пред­ставь себе мысленно страшный суд и Судию и сим страхом воздерживай душу от худых по­желаний.

♦ Часто и болезнь полезна, когда она вразум­ляет грешника, и здоровье вредно, когда пользу­ющемуся им послужит пособием ко греху.

♦ Телесные страдания и внешние бедствия из­мышлены к обузданию греха.

♦ Бог, сотворивший человека, – естественная жизнь; поэтому кто утратил подобие Божие, тот утратил и общение с жизнью.

__________________________________

Источник: СПб, 2004. 160 с. Редактор Антонец Н.В., Базунов В.П. – художественное оформление.

Прежде выходила из печати: С.-Петербург, 1898. Старший цензор архимандрит Климент.